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本文資料來源：《華嚴(yán)經(jīng)》《菩薩本生經(jīng)》�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》
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文殊師利菩薩，七佛之師，智慧第一。《華嚴(yán)經(jīng)》中說："文殊師利，諸佛之母。"連釋迦牟尼佛都曾在過去世受其教化。這位大智慧者，手持慧劍，騎獅子座，斬?cái)啾娚臒o明煩惱。

可就是這位智慧第一的菩薩，曾在靈山法會(huì)上當(dāng)眾宣說，世間有五種布施，表面看來功德無量，實(shí)則毫無功德，甚至還會(huì)折損福報(bào)。更讓人震驚的是，那句傳承千年的"善有善報(bào)"，在菩薩口中竟成了誤導(dǎo)眾生的陷阱。

多少人一生行善布施，傾家蕩產(chǎn)救濟(jì)他人，到頭來卻貧病交加，家破人亡。他們不明白，為何行善反遭惡報(bào)？是因果不靈驗(yàn)，還是佛法虛妄？文殊菩薩那日究竟說了什么？這五種布施到底錯(cuò)在哪里？"善有善報(bào)"的真正含義又是什么？

那年夏日，王舍城中有位富商名叫須達(dá)，家財(cái)萬貫，樂善好施。他每月都會(huì)拿出大量錢財(cái)救濟(jì)貧苦，城中百姓無不稱頌他的善名�？善婀值氖�，他的生意卻一年不如一年，兒女也接連遭遇不幸。大兒子經(jīng)商虧本，二女兒嫁人不順，小兒子更是染上惡疾，久治不愈。

須達(dá)困惑不已。他找到城中的婆羅門祭司詢問，祭司說："你布施不夠虔誠，要加倍供養(yǎng)。"于是須達(dá)傾盡家財(cái)，每日布施，可情況反而越來越糟。他的妻子病倒了，生意也徹底破產(chǎn)。

正當(dāng)須達(dá)絕望之際，聽說世尊在靈鷲山說法，文殊菩薩也在座。須達(dá)變賣了最后的田產(chǎn)，帶著妻兒趕往靈鷲山。那日山上人山人海，無數(shù)信眾聚集聽法。

須達(dá)擠到人群前，跪地痛哭："世尊，弟子一生行善，為何卻遭此厄運(yùn)？難道善惡因果是假的嗎？"

他的話引起了在場(chǎng)許多人的共鳴。人群中，一位名叫善光的婦人也哽咽道："我丈夫生前最愛布施，家中常年救濟(jì)窮人。可他四十歲就突然暴病而亡，留下我和三個(gè)孩子艱難度日。這到底是為什么？"

還有一位年輕的比丘站起來，合掌問道："世尊，弟子見過許多善人行善布施，卻反遭橫禍；也見過惡人作惡多端，卻富貴安康。弟子心中疑惑，這因果到底存在嗎？"

世尊慈悲微笑，轉(zhuǎn)頭對(duì)身邊的文殊菩薩說："文殊師利，你智慧第一，可為眾生解此疑惑。"

文殊菩薩起身，環(huán)視眾人，聲音清朗："諸位善男子善女人，你們心中的疑惑，正是無數(shù)眾生的疑惑。今日我便為你們說破其中玄機(jī)。"

"布施確實(shí)能積累功德，這是佛法中的真理�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》說：'布施者，獲福無量。'可世間布施，有真布施，也有假布施；有凈布施，也有染布施。你們行的，恐怕不是真正的布施。"

須達(dá)急忙問："菩薩，弟子確實(shí)真心布施，每次都是傾囊相助，怎會(huì)是假的？"

"我問你，"文殊菩薩看著須達(dá)，"你布施時(shí)，心中可曾想過自己比受施者高貴？覺得自己是施恩者，對(duì)方是受恩者？"

須達(dá)愣住了。他回想自己布施時(shí)的情景，確實(shí)每次都覺得自己是在幫助那些"可憐人"，心中隱隱有種優(yōu)越感。那些受施的窮人千恩萬謝時(shí)，他心中確實(shí)很受用，感覺自己像個(gè)大善人。

"這便是第一種功德全無的布施——帶著傲慢心布施。"文殊菩薩緩緩道，"《維摩詰經(jīng)》說：'施者、受者及所施物，三輪體空。'真正的布施，應(yīng)該平等看待施者與受者，不應(yīng)有高低貴賤之分。"

"你以為自己在施恩，其實(shí)是在造業(yè)。為什么？傲慢本身就是煩惱，是貪嗔癡中的癡。你帶著傲慢心布施，這布施本身就被污染了。就像用臟水澆灌種子，種子如何能發(fā)芽？"

"更深一層說，你的傲慢會(huì)傷害受施者的尊嚴(yán)。你表面給他錢財(cái)，實(shí)際在告訴他'你不如我'。這種傷害，是比不布施更嚴(yán)重的惡行�！督饎偨�(jīng)》講：'若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。'你布施時(shí)有'我是施者，他是受者'的分別心，這本身就是執(zhí)著。"

人群中響起了低低的議論聲。很多人臉上露出慚愧之色。他們行善時(shí)，確實(shí)多多少少都帶著這種優(yōu)越感。

"第二種功德全無的布施，"文殊菩薩繼續(xù)說，"是心存回報(bào)的布施。你們可有人，布施時(shí)心中盤算著，這次給了多少，將來能得到什么？"

善光婦人臉色一變。她想起丈夫生前確實(shí)常說："多行善事，來世必有福報(bào)。"每次布施，他都會(huì)記在賬本上，說是要積累功德，換取來世的富貴。

"你丈夫布施時(shí)，是把它當(dāng)成了投資。"文殊菩薩似乎看穿了她的心思，"他給窮人一兩銀子，心里想的是來世要得十兩、百兩的回報(bào)。這不是布施，這是交易。"

"佛法講布施，是'三輪體空'——施者空，受者空，所施之物也空。你不應(yīng)執(zhí)著于我布施了什么，也不應(yīng)執(zhí)著于能得到什么。真正的布施，是無所求的給予�！督饎偨�(jīng)》說：'菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施。'不住色布施，不住聲香味觸法布施。"

"你丈夫帶著求回報(bào)的心布施，表面是在行善，實(shí)際是在長養(yǎng)貪心。貪心是萬惡之源，怎能積累功德？他布施越多，貪心越重，福報(bào)自然越薄。這就是為何他四十歲就遭橫禍，因?yàn)樗巡际┳兂闪素澯臏卮病?

善光婦人淚如雨下，她明白了丈夫早逝的原因。原來不是布施無用，而是布施的心態(tài)錯(cuò)了。

"第三種功德全無的布施，"文殊菩薩說到這里，語氣更加嚴(yán)肅，"是分別對(duì)象的布施。你們可有人，只施給看起來可憐的人，或者只施給自己喜歡的人？"

一位穿著華貴的婦人低下了頭。她正是這樣做的。她只施給衣衫襤褸的乞丐，覺得那樣才顯得自己慈悲。對(duì)于穿著稍好的人，她認(rèn)為對(duì)方還過得去，不需要幫助。至于那些她看不順眼的人，哪怕再窮，她也不會(huì)施舍一文。

"這種布施，帶著分別心，帶著執(zhí)著。"文殊菩薩說道，"《大智度論》講：'菩薩布施，平等無二。'不論貧富貴賤，不論親疏遠(yuǎn)近，都應(yīng)以平等心對(duì)待。"

"你以為自己在選擇施舍對(duì)象，實(shí)際是在長養(yǎng)分別心。今天你分別這個(gè)該施那個(gè)不該施，明天你就會(huì)分別這個(gè)該愛那個(gè)該恨，后天你就會(huì)分別這個(gè)是好人那個(gè)是壞人。分別心越重，煩惱越多，如何能有功德？"

"更何況，你憑什么判斷誰該施誰不該施？看起來富貴的人，可能內(nèi)心正遭受極大痛苦；看起來貧窮的人，可能心中早已富足。你的判斷，不過是基于表相的妄見。以妄見行布施，如何能積真功德？"

那位華貴婦人慚愧地說："菩薩，弟子錯(cuò)了。弟子以為自己在行善，其實(shí)是在滿足自己的分別心。"

"第四種功德全無的布施，"文殊菩薩的目光掃過在場(chǎng)所有人，"是為了名聲而布施。你們可有人，布施時(shí)一定要讓人知道，生怕別人不知道自己在行善？"

人群中傳來一陣騷動(dòng)。須達(dá)的臉漲得通紅。他每次布施，都要召集眾人，當(dāng)眾發(fā)放，還要在布施處立碑記功。他覺得這樣能激勵(lì)更多人行善，也能讓自己的善名流傳。

"我見過太多這樣的人，"文殊菩薩嘆息道，"他們布施不是為了幫助別人，而是為了聽到別人的贊美，為了在社會(huì)上有個(gè)好名聲�！读鎵�(jīng)》說：'一切福田，不離方寸。'真正的功德在內(nèi)心，不在外表。"

"你為了名聲布施，等于把功德都換成了虛名。虛名如泡影，轉(zhuǎn)瞬即逝，還會(huì)帶來無窮煩惱。別人贊你時(shí)，你飄飄然；別人不贊你時(shí)，你又失落。你的心被虛名牽著走，哪里還有功德可言？"

"更嚴(yán)重的是，為名而施，會(huì)助長你的虛榮心。虛榮心是貪心的一種，越是追求虛名，越是迷失自我�！独銍�(yán)經(jīng)》講：'因地不真，果招紆曲。'你布施的初心就是為了名利，怎能指望得到清凈的果報(bào)？"

須達(dá)聽了，如遭雷擊。他一直以為自己公開行善是對(duì)的，能激勵(lì)更多人，原來這恰恰是在敗壞自己的功德。

"這前四種布施，"文殊菩薩說，"你們聽了可能會(huì)驚訝，覺得自己一直在做錯(cuò)事�？晌乙嬖V你們，最致命的，是第五種布施。這第五種，是最隱蔽，最普遍，也最能折損功德的..."

文殊菩薩說到這里，突然停頓了。整個(gè)靈鷲山鴉雀無聲，所有人都屏息等待著。

須達(dá)跪在地上，渾身顫抖。他感覺菩薩接下來要說的，可能正是他最大的問題所在。善光婦人也緊張地盯著文殊菩薩，生怕錯(cuò)過任何一個(gè)字。

那位年輕比丘合掌恭敬問道："菩薩，這第五種到底是什么？弟子等了這么久，請(qǐng)菩薩慈悲開示！"

文殊菩薩慈悲地看著眾人，緩緩說："這第五種布施，正是最多人犯的錯(cuò)誤。它會(huì)讓你前面所有的功德都化為烏有，還會(huì)種下惡因。世人常說'善有善報(bào)'，卻不知道這第五種布施，會(huì)讓善報(bào)變成惡果..."

山風(fēng)吹過，樹葉沙沙作響。眾人的心都提到了嗓子眼，等待著這最關(guān)鍵的開示...