2025年12月21日，由上海師范大學(xué)外國文學(xué)研究中心主辦的“全球南方文學(xué)翻譯理論構(gòu)建——中國自主知識體系名家對談”在上海師范大學(xué)舉辦。此次名家對談由上海師范大學(xué)二級教授、外國文學(xué)研究中心主任、比較文學(xué)與世界文學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人朱振武主持，匯聚中國外文局、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、上海外國語大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)和華東理工大學(xué)等10余所高校與研究機(jī)構(gòu)的50余名學(xué)者、譯者和青年學(xué)子，圍繞全球南方文學(xué)翻譯理論的交流互鑒、話語創(chuàng)新與自主知識體系建構(gòu)等議題展開深度交流。

自成“譯”派：中國自主翻譯美學(xué)理論建構(gòu)

全球南方文學(xué)本應(yīng)屬于世界文學(xué)多樣性的重要載體，但其翻譯實(shí)踐長期受制于西方中心主義的話語框架與譯介范式，陷入了“輾轉(zhuǎn)體認(rèn)”的困境之中。朱振武指出，文學(xué)翻譯的核心是在形式與內(nèi)容諸多方面追求與源語的最大相似性。我們的翻譯活動不應(yīng)是居高臨下的俯視式，也不應(yīng)該是降尊紆貴的仰視式，而應(yīng)該是充分尊重源語讀者文學(xué)文化和目標(biāo)語讀者文學(xué)文化的、在歸化和異化之間尋找最佳契合點(diǎn)的歸異平衡式。

上海師范大學(xué)青年學(xué)者徐立勛對“相似性”理論進(jìn)行了深度闡釋，指出“相似性”學(xué)說直面文學(xué)翻譯的審美旨?xì)w問題，旨在重構(gòu)譯者主體性的思維方式及其審美向度，深入探討翻譯美學(xué)與翻譯思維之間的雙向互動。在此意義上，譯者主體性與翻譯美學(xué)交互融合，譯者的文化主體性也得以澄明，構(gòu)建文學(xué)文化共同體的理論愿景也得以形成。“相似性”理論所倡導(dǎo)的“審美意象”“審美體驗(yàn)”和“審美視角”三重相似性，可通過本土化改造，成為言說全球南方文學(xué)翻譯特性的譯學(xué)話語和全球南方文學(xué)翻譯理論的重要支撐。

浙江大學(xué)屈文生教授從自身對翻譯史的研究出發(fā)，指出當(dāng)前翻譯史研究的主體性和創(chuàng)新性不足，尚未完全擺脫西方中心主義的話語框架，缺乏兼具宏觀歷史視野與深入微觀個案的學(xué)術(shù)實(shí)踐。全球南方國家文學(xué)的翻譯實(shí)踐開風(fēng)氣之先，不僅彰顯了中國譯學(xué)的主體性，也切實(shí)回應(yīng)了翻譯史研究在自覺性與原創(chuàng)性方面的問題，建構(gòu)起了多元、平等、包容的自主知識體系。

上海交通大學(xué)朱一凡教授回應(yīng)道，重要譯作的譯者往往具備鮮明的時代問題意識，這種意識不僅驅(qū)動其翻譯行動，更參與社會進(jìn)程的演變。她強(qiáng)調(diào)，作為全球南方的重要成員，中國應(yīng)當(dāng)深入思考如何與世界進(jìn)行有效溝通，如何使全球南方中處于弱勢的文化被看見、被理解。朱振武及其團(tuán)隊(duì)的翻譯研究與實(shí)踐，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時代自覺，以翻譯為方法，探索著一種更具對話性、也更加公平的文化交往可能，從而為社會變革與文明互鑒開辟新的路徑。

歸異平衡：全球南方對話之道

中山大學(xué)王東風(fēng)教授指出，當(dāng)今時代，AI翻譯雖然吸收了前人翻譯的精髓，但仍有很大局限性，無法解決文學(xué)翻譯“反?；焙汀拔膶W(xué)性”等結(jié)構(gòu)性問題。當(dāng)今世界文學(xué)經(jīng)典需要系統(tǒng)性重譯，文學(xué)翻譯也需要與時俱進(jìn)。

朱振武強(qiáng)調(diào)，在全球南方文學(xué)交流的語境下，無論是“往里譯”還是“往外譯”，我們都需要重視譯者在翻譯活動中的重要作用，以平等互敬、包容互鑒的立場開展翻譯實(shí)踐，推動文學(xué)文化交流。他系統(tǒng)提出了“歸異平衡”理論，主張?jiān)谧鹬卦凑Z與目標(biāo)語文化的基礎(chǔ)上，尋求歸化（本土化）與異化（陌生化）之間的“黃金分割點(diǎn)”。

上海師范大學(xué)青年學(xué)者肖塵依萱闡釋了“歸異平衡”理論的學(xué)理內(nèi)涵，指出歸異平衡理論蘊(yùn)含著中庸調(diào)和的哲學(xué)思想，承繼自古代佛經(jīng)翻譯的“文質(zhì)中庸論”與近代西學(xué)翻譯的“直譯意譯折中論”，又對西方譯論中的歸異概念進(jìn)行了思辨性闡釋。為實(shí)現(xiàn)歸異平衡，譯者需要在文本內(nèi)外充分發(fā)揮主觀能動性，通過歸化與異化的合理配置，追求形意合璧、文質(zhì)交融的理想境界，進(jìn)而在還原作品本真的同時促進(jìn)其傳播與接受。

上海外國語大學(xué)耿強(qiáng)教授認(rèn)為，“歸異平衡”理論是“歸異而非歸一”，“平衡而非失衡”，從更高的思想文化層面思考中譯外的過程中“自我”與“他者”的關(guān)系，展現(xiàn)了實(shí)踐與理論互動的創(chuàng)新、概念的創(chuàng)新和話語生產(chǎn)的創(chuàng)新。

上海師范大學(xué)李志強(qiáng)教授指出，從“中學(xué)西漸”到“他山之石”，再到“歸異平衡”，都為全球南方文化走出去的普遍問題提供了中國經(jīng)驗(yàn)，揭示了全球南方文化輸出的典型場景，與全球南方打破西方中心敘事、進(jìn)行自主知識體系建構(gòu)的目標(biāo)高度契合。

“非”同凡響：“中國非洲文學(xué)學(xué)”的理論自為

作為全球南方的重要成員，中國在以自主視角構(gòu)建非洲文學(xué)研究體系、重繪世界文學(xué)新版圖等方面發(fā)揮著引領(lǐng)性作用。具有開創(chuàng)性的便是摒棄對西方理論的盲從，立足于中國本土文學(xué)文化立場，從文明互鑒的視角出發(fā)建構(gòu)起的“中國非洲文學(xué)學(xué)”這一學(xué)術(shù)體系，通過提出“異邦流散”“本土流散”“殖民流散”以及“賓土流散”等一系列核心概念，搭建起了一個具有中國學(xué)術(shù)主體性的全球南方文學(xué)研究框架。

上海師范大學(xué)青年學(xué)者薛丹巖以“中國非洲文學(xué)學(xué)”理論體系的建構(gòu)為例，結(jié)合“賓土”（Been-to）一詞的翻譯實(shí)踐，闡釋了“歸異平衡”在全球南方文學(xué)翻譯中的具體運(yùn)用。她認(rèn)為，這種翻譯實(shí)踐猶如一種語言的“煉金術(shù)”，既有效提煉出非洲特定歷史語境中形成的文化意涵，也使相關(guān)概念在漢語世界中獲得了新的生命力，進(jìn)而融入全球南方文學(xué)的理論對話。

中國外文局楊平教授指出，當(dāng)前我國在外交、國際關(guān)系與人文交流等領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注南方國家，但對非洲地區(qū)的關(guān)注仍顯不足，相關(guān)研究尤為薄弱。而無論從文明互鑒、文學(xué)研究還是文化外譯的角度出發(fā)，自主知識體系的建構(gòu)都不應(yīng)排斥“他者”，必須堅(jiān)持雙向互鑒，而非單向輸出。