創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現實關聯

佛門之中，菩薩眾多，形象各異。有手持凈瓶的，有手捧蓮花的，有手執(zhí)如意的，唯獨文殊菩薩，手中握著一柄寒光凜凜的寶劍。

這便讓人生疑了。

佛門講慈悲，講放下屠刀，講不殺生。一位大菩薩，為何偏偏要拿著一把劍？難道菩薩也有嗔心，也要與人爭斗不成？

《維摩詰經》中記載，文殊菩薩是"七佛之師"，智慧第一，辯才無礙。這樣一位智慧圓滿的大菩薩，手中若是拿著佛珠、經卷，豈不更為相稱？為何偏偏是一柄利劍？

更奇的是，這柄劍還有個名字，叫"智慧劍"。

劍與智慧，看似風馬牛不相及，卻被放在了一起。這其中究竟有何深意？

歷代祖師對此多有開示，都說這柄劍不是用來殺人的，而是用來斬斷煩惱的。可煩惱無形無相，如何能用劍來斬？這里面的道理，一旦悟透，便能讓人豁然開朗，受用終生。

話說文殊菩薩，全稱"文殊師利"，梵語音譯，意為"妙德"、"妙吉祥"。

在佛門四大菩薩中，觀音主悲，普賢主行，地藏主愿，文殊主智。四位菩薩，各司其職，缺一不可。而在這四位之中，文殊菩薩的地位又最為特殊。

《放缽經》云："今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。"

這段話的意思是：釋迦牟尼佛之所以能成佛，全靠文殊菩薩的恩德。過去無量諸佛，都是文殊菩薩的弟子；未來諸佛，也是因文殊菩薩的威神力而成就。文殊菩薩，就如同佛道中的父母一般。

這是何等崇高的地位！

《首楞嚴三昧經》中更說，文殊菩薩在過去世早已成佛，號"龍種上尊王佛"。他之所以示現菩薩身，是為了輔佐釋迦牟尼佛教化眾生。

這樣一位古佛再來的大菩薩，智慧自然是不可思議的。

《華嚴經》中，善財童子五十三參，第一位參訪的便是文殊菩薩。文殊菩薩為他指點迷津，開示發(fā)心之道，善財童子由此踏上了求法之路。

可以說，文殊菩薩是善財童子的啟蒙老師，也是一切修行人的啟蒙老師。

沒有智慧，便分不清正邪；沒有智慧，便辨不明是非；沒有智慧，便看不透因果。智慧，是修行的眼睛。

這便是文殊菩薩在佛門中的意義——他代表智慧，代表正見，代表照破無明的光芒。

那么，這位智慧第一的菩薩，為何要手持寶劍呢？

這還得從一個故事說起。

話說某朝某代，有一位年輕的書生，飽讀詩書，才華橫溢，卻偏偏仕途不順。屢試不第，心灰意冷，便到山中寺院散心。

寺中有一位老和尚，見他愁眉不展，便問其故。

書生嘆道："弟子讀書二十年，滿腹經綸，卻連個功名都考不上。這世道，真是不公！"

老和尚笑道："你心中有怨氣。"

書生點頭："如何能沒有怨氣？那些不學無術之輩，靠著關系門路，一個個飛黃騰達。弟子寒窗苦讀，卻落得如此下場。"

老和尚又問："你心中還有什么？"

書生想了想："還有不甘、委屈、憤懣……"

老和尚搖頭："不止這些吧？你心中還有對功名的執(zhí)著，對富貴的渴望，對他人的嫉妒，對自己的憐憫。這些東西糾纏在一起，如同亂麻，把你的心捆得死死的。"

書生一愣，竟無言以對。

老和尚指著大殿中的文殊菩薩像，說道："你看，文殊菩薩手中拿的是什么？"

書生抬頭一看："是一柄劍。"

老和尚點頭："不錯。你可知這劍是做什么用的？"

書生搖頭："弟子不知。"

老和尚說道："這劍，是用來斬斷你心中那些亂麻的。"

書生不解："亂麻？"

老和尚解釋道："你方才說的那些——怨氣、不甘、委屈、憤懣、執(zhí)著、渴望、嫉妒、憐憫——這些都是煩惱。煩惱如麻，越理越亂。若想解脫，只有一個辦法。"

"什么辦法？"

"一劍斬斷！"

書生愣住了。

老和尚繼續(xù)說道："世人處理煩惱，往往用錯了方法。有人想逃避，可煩惱如影隨形，逃到哪里都有；有人想壓制，可煩惱如彈簧，壓得越緊反彈越猛；有人想慢慢解開，可煩惱如亂麻，越理越亂。唯有智慧之劍，一劍下去，當下斬斷，干凈利落。"

書生若有所悟，又問："可這劍在菩薩手中，弟子如何能用？"

老和尚大笑："這劍不在菩薩手中，在你心中！文殊菩薩手持寶劍，不過是在提醒你——你本來就有這柄劍，只是你忘了而已。"

書生追問："這劍究竟是什么？"

老和尚一字一句地說："這劍，便是般若智慧。"

這一句話，如同驚雷，在書生心中炸開。

他恍然大悟：原來文殊菩薩手中的劍，不是用來殺人的，而是用來斬煩惱的！這劍不是鐵打的，而是智慧鑄的！

老和尚見他有所領悟，便進一步開示："《金剛經》云：'一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。'你執(zhí)著于功名，執(zhí)著于富貴，執(zhí)著于他人的評價，執(zhí)著于自己的得失�？蛇@些東西，哪一樣是真實的？功名如夢，富貴如幻，評價如泡，得失如影。你執(zhí)著的，不過是一場空。"

書生聽得呆了。

老和尚又說："你的煩惱從何而來？從執(zhí)著而來。你執(zhí)著什么，什么就成為你的煩惱。你執(zhí)著功名，考不上便煩惱；你執(zhí)著富貴，得不到便煩惱；你執(zhí)著別人的認可，得不到便煩惱。若能以般若智慧照見這一切皆是虛妄，當下便能斬斷執(zhí)著，煩惱便無從生起。"

書生問："可弟子還是想考功名、想要富貴，這又該如何？"

老和尚笑道："想考便考，想要便要，這沒什么不對。錯的不是行為，是心態(tài)。若能以無執(zhí)著的心去追求，得之不喜，失之不憂，那便是真正的自在。該努力時努力，該放下時放下。這便是'拿得起，放得下'。而這放下的功夫，靠的就是般若智慧。"

書生沉思良久，說道："弟子似乎明白了一些。可這般若智慧，如何才能獲得？"

老和尚指著文殊菩薩像說："多念文殊菩薩圣號，多讀《文殊師利所說般若波羅蜜經》，多思維空性之理。久而久之，智慧自開。"

書生恭敬禮拜，從此常來寺中請教。

數年后，他再次參加科舉，竟然高中�？伤男膽B(tài)已與從前大不相同——中了不狂喜，若是不中，他也不會再像從前那般憤懣。

這便是般若智慧的力量。

這個故事，在民間流傳甚廣。雖然人物地點已不可考，但其中的道理，卻是千真萬確的。

文殊菩薩手中的劍，便是這般若智慧的象征。

《大智度論》中說："般若如大火聚，四邊不可觸。"意思是般若智慧就像一團大火，從哪個方向都無法靠近——煩惱一碰到它，便被燒盡了。

《維摩詰經》中說："以智慧劍，破煩惱賊。"智慧之劍，專門對付煩惱這個賊。煩惱偷走了我們的清凈，偷走了我們的自在，偷走了我們的本來面目。唯有智慧之劍，才能將這個賊斬于劍下。

這便是文殊菩薩持劍的第一層含義——以劍喻智，以智斷惑。

可這還不是全部。

文殊菩薩的寶劍，還有更深的含義......

有人曾問一位高僧："文殊菩薩的劍，既然是斬煩惱的，為何不做成別的形狀？比如做成斧頭、做成錘子，不是一樣能斬能斷嗎？為何偏偏是劍？"

高僧沉默良久，說道："這個問題，問到了根子上。"

他解釋道："劍有三個特點，是別的兵器所不具備的。第一，劍是雙刃的；第二，劍是鋒利的；第三，劍是筆直的。這三個特點，恰恰對應著般若智慧的三種功用。"

問話之人大為驚嘆："愿聞其詳！"

高僧卻閉口不言，只說："這三種功用，非言語所能盡述。你若真想知道，便去讀《文殊師利所說般若波羅蜜經》，去參'不二法門'，去悟'當下即是'。悟透了，自然明白。"

這番話傳出去后，許多修行人都在參究這個問題：劍的三個特點——雙刃、鋒利、筆直，究竟對應著般若智慧的哪三種功用？

有人說雙刃代表"自利利他"，有人說鋒利代表"當機立斷"，有人說筆直代表"直指人心"。眾說紛紜，莫衷一是。

直到后來，有一位禪師作了一首偈子，才算是把這個問題講透了。

這首偈子一出，立刻在禪林中廣為流傳。無數人讀后，拍案叫絕，直呼"妙哉"。

那么，這首偈子究竟說了什么？

劍的三個特點，又對應著般若智慧的哪三種功用？