■會(huì)議現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 朱高磊/攝

“第六屆世界考古論壇·上?！币浴凹夹g(shù)、社會(huì)與考古學(xué)”為主題，展示了來(lái)自世界各地的11項(xiàng)“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”與11項(xiàng)“重要考古研究成果”，這些成果集中反映了2023—2025年間全球考古學(xué)在拓展文明認(rèn)知邊界、創(chuàng)新研究方法、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切方面的前沿進(jìn)展。論壇不僅是一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛會(huì)，更成為中國(guó)為國(guó)際考古學(xué)界提供的重要公共產(chǎn)品，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、深化文明交流互鑒的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

01

“重大發(fā)現(xiàn)”書寫人類文明新篇章

田野考古是考古學(xué)的基石。本屆論壇展示的11項(xiàng)“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”，或深化了對(duì)特定區(qū)域文明進(jìn)程的理解，或改變了學(xué)術(shù)界對(duì)全球古代文化的固有認(rèn)識(shí)。這些發(fā)現(xiàn)遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范與倫理，在科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘中，將沉睡的文明密碼逐一喚醒。

中國(guó)考古學(xué)成果豐碩，為揭示中華文明起源、形成與發(fā)展提供了關(guān)鍵實(shí)證。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所牽頭的“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目，匯聚遼寧、內(nèi)蒙古、河北三省區(qū)的考古力量，通過點(diǎn)面結(jié)合的策略，構(gòu)建起紅山文化區(qū)域聚落的宏觀圖景。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰表示，新發(fā)現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)展了紅山文化的時(shí)空框架，揭示了其社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與立體化圖景，為理解中華文明早期“古國(guó)時(shí)代”的社會(huì)組織與管理模式貢獻(xiàn)了至關(guān)重要的資料。

在遙遠(yuǎn)的黃土高原，陜西省考古研究院的“寨溝遺址”考古工作引發(fā)廣泛關(guān)注。以清澗寨溝遺址為中心，考古工作者確認(rèn)了一處殷商時(shí)期規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的區(qū)域中心聚落，完整揭示了黃土丘陵地區(qū)已知的規(guī)模最大的李家崖文化中心聚落。這一發(fā)現(xiàn)從根本上刷新了學(xué)術(shù)界對(duì)商代晚期中原王朝與西北方國(guó)關(guān)系，以及黃土高原地區(qū)青銅文明發(fā)展高度的認(rèn)知，展現(xiàn)了中華文明多元一體格局在早期階段的生動(dòng)實(shí)踐。

論壇的全球性在“重大發(fā)現(xiàn)”環(huán)節(jié)得到充分彰顯。從東南亞雨林到安第斯山脈，從尼羅河畔到中亞腹地，考古學(xué)家們正在重新描繪古代世界的連接網(wǎng)絡(luò)與適應(yīng)智慧。

在東南亞，“中南半島從采獵到農(nóng)耕轉(zhuǎn)變復(fù)雜性研究”通過對(duì)越南多地聚落的精細(xì)發(fā)掘，改寫了過去關(guān)于農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型線性發(fā)展的簡(jiǎn)單模型的看法，揭示了該地區(qū)史前生計(jì)方式轉(zhuǎn)變中體現(xiàn)的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)了地方適應(yīng)與文化選擇的多樣性。

在秘魯，日本山形大學(xué)特聘研究教授坂井正人團(tuán)隊(duì)利用人工智能技術(shù)，對(duì)聞名世界的納斯卡地畫進(jìn)行了革命性再審視。通過AI圖像分析結(jié)合實(shí)地調(diào)查，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了大量以往難以辨識(shí)的小型浮雕型地畫。這一技術(shù)驅(qū)動(dòng)的研究不僅極大豐富了納斯卡文化的物質(zhì)遺存清單，更為理解古代人群如何通過不同尺度的地面創(chuàng)作與景觀互動(dòng)、構(gòu)建儀式空間開辟了全新路徑。

中亞絲綢之路的研究同樣取得突破。美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)考古學(xué)教授邁克爾·弗拉切蒂分享的“中亞絲路高地城市樞紐”研究，聚焦于圖貢布拉克等大型山地城市。這些坐落于高海拔地區(qū)的復(fù)雜城市中心，是古代人類適應(yīng)極端環(huán)境、利用高山通道進(jìn)行遠(yuǎn)距離貿(mào)易與文化交流的例證，其城市規(guī)劃與管理策略為理解絲綢之路網(wǎng)絡(luò)的韌性與多樣性提供了關(guān)鍵個(gè)案。

考古學(xué)不僅關(guān)乎過去，也緊密關(guān)聯(lián)著當(dāng)下與未來(lái)。法國(guó)巴黎圣母院火災(zāi)后的考古工作，展現(xiàn)了預(yù)防性考古在重大災(zāi)難響應(yīng)中不可替代的價(jià)值。法國(guó)國(guó)家預(yù)防性考古研究院考古學(xué)家克里斯托夫·貝尼耶介紹，災(zāi)后系統(tǒng)性的考古記錄，不僅發(fā)現(xiàn)了中世紀(jì)唱詩(shī)班屏風(fēng)等珍貴遺存，厘清了復(fù)雜的墓葬序列，更積累了海量數(shù)據(jù)，為這座人類共同遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)解讀與科學(xué)重建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在埃及盧克索，面對(duì)拉美西斯神廟三千年來(lái)遭受的嚴(yán)重?fù)p毀，埃及與韓國(guó)聯(lián)合考古隊(duì)開啟了長(zhǎng)期的數(shù)字化拯救項(xiàng)目。埃及旅游和文物部盧克索文物署主任阿卜杜勒加法爾·穆罕默德·瓦格迪·穆斯塔法表示，團(tuán)隊(duì)將考古學(xué)、建筑學(xué)、數(shù)字化技術(shù)與保護(hù)科學(xué)完全融合，對(duì)第一塔門進(jìn)行精細(xì)記錄與虛擬重建。這項(xiàng)研究證明，在面對(duì)環(huán)境變化與人類活動(dòng)威脅時(shí)，大規(guī)模、多學(xué)科協(xié)同的搶救性干預(yù)兼具科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性與工程可行性，為全球?yàn)l危文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了可資借鑒的范式。

02

“重要研究成果”拓展文明認(rèn)知

如果說田野發(fā)現(xiàn)是考古學(xué)的“筋骨”，那么以專項(xiàng)課題與實(shí)驗(yàn)室分析為導(dǎo)向的深入研究則是其“靈魂”。本屆論壇展示的11項(xiàng)“重要考古研究成果”，體現(xiàn)了全球考古學(xué)在理論、方法與技術(shù)上的前沿探索，展現(xiàn)了基于扎實(shí)材料的突破性闡釋能力。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室張旭分享的“從聚合到融合：東周時(shí)期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的人群互動(dòng)”成果，對(duì)東周時(shí)期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)12處主要墓地出土的508例人骨標(biāo)本進(jìn)行了系統(tǒng)分析，通過開展不同顱面形態(tài)特征人群梯度性互動(dòng)與動(dòng)態(tài)融合過程的區(qū)域性案例研究，證實(shí)了該地區(qū)不同人群在文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存，展現(xiàn)出中華民族的向心力與凝聚力，特別是戰(zhàn)國(guó)中晚期該地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)人群的進(jìn)一步融合，更體現(xiàn)了中華民族無(wú)與倫比的包容性和吸納力，并最終發(fā)展成為統(tǒng)一多民族國(guó)家形成、鞏固、發(fā)展的重要基因。

分子考古學(xué)繪制東亞人群的萬(wàn)年基因圖譜。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所副所長(zhǎng)付巧妹團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的“分子考古學(xué)研究：繪制東亞十萬(wàn)年來(lái)人群遷徙、演化與適應(yīng)圖譜”成果，無(wú)疑是前沿交叉學(xué)科的典范。通過提取和分析古DNA與古蛋白質(zhì)等生物大分子信息，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在技術(shù)方法上取得創(chuàng)新，系統(tǒng)闡明了東亞舊石器時(shí)代人群的多樣性與適應(yīng)性，揭示了中國(guó)史前人群“南北分化、主體連續(xù)”的演化框架，以及華夏族群多元融合與農(nóng)業(yè)文明擴(kuò)散的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。付巧妹表示，這些研究解決了國(guó)際學(xué)界長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的科學(xué)問題，填補(bǔ)了人類演化史中至關(guān)重要的東亞篇章空白，為從生命科學(xué)視角理解中華民族的形成提供了革命性證據(jù)。

氣候考古學(xué)為理解古代社會(huì)與環(huán)境提供深層思考。氣候如何影響文明興衰？考古遺存又如何反推歷史氣候？氣候考古學(xué)在兩個(gè)維度上進(jìn)行了深入推進(jìn)。在秘魯，美國(guó)緬因大學(xué)教授、考古學(xué)家丹尼爾·桑德韋斯通過對(duì)古代厄爾尼諾事件的考古學(xué)研究，重建了超過1.3萬(wàn)年的海岸氣候事件序列。這項(xiàng)工作不僅為歷史氣候模型提供了關(guān)鍵驗(yàn)證數(shù)據(jù)，更幫助識(shí)別了極端氣候事件可能推動(dòng)文化變遷的“臨界點(diǎn)”，并在具體遺址層面重構(gòu)了古代社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候沖擊的真實(shí)場(chǎng)景，為當(dāng)今全球應(yīng)對(duì)氣候變化提供了深遠(yuǎn)的歷史鏡鑒。

探討新石器時(shí)代從“革命”到“協(xié)商”進(jìn)程的成果，為我們重新理解文明進(jìn)化提供了新視角。法國(guó)法蘭西公學(xué)院教授讓·吉萊納關(guān)于“地中海地區(qū)的新石器時(shí)代”的研究認(rèn)為，將新石器時(shí)代視為一場(chǎng)突發(fā)“革命”過于簡(jiǎn)單。相反，這是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的過程，是人類與環(huán)境以及自身社會(huì)抱負(fù)之間一場(chǎng)漫長(zhǎng)的“協(xié)商”與互動(dòng)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等級(jí)、象征性景觀等新石器時(shí)代的遺產(chǎn)，持續(xù)塑造著后來(lái)金屬時(shí)代乃至國(guó)家社會(huì)的地中海世界。這一視角強(qiáng)調(diào)變遷的連續(xù)性、復(fù)雜性與地域多樣性，具有重要的方法論意義。

考古學(xué)如何更具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷？馬達(dá)加斯加莫龍貝考古項(xiàng)目“奧洛·貝·塔洛哈”實(shí)驗(yàn)室首席研究員克里斯蒂娜·道格拉斯在分享“面向適應(yīng)未來(lái)的考古學(xué)：馬達(dá)加斯加西南部知識(shí)協(xié)同構(gòu)建、遺產(chǎn)保護(hù)與氣候韌性”成果時(shí)表示，研究團(tuán)隊(duì)正在踐行一種“協(xié)同構(gòu)建、社區(qū)驅(qū)動(dòng)”的考古學(xué)模式。面對(duì)氣候變化、生物多樣性喪失等全球挑戰(zhàn)，考古學(xué)家與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，從深遠(yuǎn)的歷史知識(shí)與本土生態(tài)智慧中，共同尋找增強(qiáng)社區(qū)韌性、設(shè)計(jì)包容性未來(lái)的路徑。這證明，考古學(xué)完全可以超越對(duì)過去的單純研究，成為一種“塑造未來(lái)的實(shí)踐”，其知識(shí)生產(chǎn)能夠直接服務(wù)于社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和文化認(rèn)同的鞏固。

數(shù)字革命正在重塑考古學(xué)的思維與協(xié)作。德國(guó)基爾大學(xué)史前與原史考古研究所項(xiàng)目首席專家馬丁·辛茨分享的“全球考古學(xué)年代數(shù)據(jù)庫(kù)：考古學(xué)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建范式”成果，揭示了考古學(xué)正在經(jīng)歷一場(chǎng)由數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)的深刻變革。數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)據(jù)模型已滲透到從田野記錄到闡釋發(fā)布的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這場(chǎng)轉(zhuǎn)型雙向拓展了考古學(xué)。對(duì)內(nèi)，它整合了年代學(xué)、環(huán)境遺存、物質(zhì)文化等曾經(jīng)孤立的研究領(lǐng)域，構(gòu)建起能夠揭示隱藏規(guī)律的協(xié)同分析框架；對(duì)外，它強(qiáng)化了考古學(xué)與更廣闊科學(xué)體系及公眾社會(huì)的連接，生產(chǎn)出關(guān)于人地互動(dòng)的可驗(yàn)證、可復(fù)用的公共知識(shí)產(chǎn)品。數(shù)字革命正在從根本上改變考古學(xué)家思考、協(xié)作和生成證據(jù)的方式。

03

考古學(xué)正日益走向真正的全球化

多位受訪學(xué)者表示，本屆論壇主題“技術(shù)、社會(huì)與考古學(xué)”，精準(zhǔn)把握了當(dāng)代考古學(xué)的脈搏。技術(shù)從來(lái)不只是工具，更是塑造研究范式、深化社會(huì)理解的核心驅(qū)動(dòng)力。從奧杜威的第一把石器到如今的人工智能、遙感探測(cè)與分子分析，技術(shù)系統(tǒng)始終是社會(huì)文化變革的催化劑。在現(xiàn)代考古學(xué)中，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遺存從實(shí)地到虛擬空間的毫米級(jí)遷移與永久保存；地理信息系統(tǒng)讓大范圍景觀分析與空間關(guān)系研究成為可能；人工智能可以處理人力難以企及的海量圖像數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)隱藏模式；各類科學(xué)分析技術(shù)則使我們能夠“閱讀”土壤中的花粉、器物上的殘留物、骨骼中的同位素，復(fù)原古代環(huán)境、食譜與遷徙路線。

上海大學(xué)黨委副書記段勇表示，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，需要從技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的視角，系統(tǒng)揭示中國(guó)古代技術(shù)成就的文化內(nèi)涵與發(fā)展路徑。技術(shù)賦能不僅提升了考古工作的精度與效率，更開辟了全新的問題域與闡釋維度，使中華文明的特質(zhì)能夠得到更深刻、更生動(dòng)的闡釋。

為期四天的論壇，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話。這場(chǎng)對(duì)話清晰地表明，考古學(xué)的研究視野正日益走向真正的全球化。這種全球化視野，體現(xiàn)在對(duì)不同地區(qū)文明進(jìn)程的平等關(guān)注與比較研究上，體現(xiàn)在對(duì)跨區(qū)域文化交流的深入探究上，更體現(xiàn)在面對(duì)氣候變化、遺產(chǎn)保護(hù)等全球性挑戰(zhàn)時(shí)，各國(guó)考古學(xué)界攜手尋求解決方案的共同責(zé)任上。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，必須通過有意識(shí)的多元構(gòu)成，持續(xù)拓寬討論的視域，使學(xué)術(shù)交流超越單一文化或?qū)W術(shù)傳統(tǒng)，在真正的文明互鑒中激發(fā)創(chuàng)新。

在這一進(jìn)程中，“世界考古論壇·上?！逼脚_(tái)發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用。陜西省考古研究院（陜西考古博物館）院（館）長(zhǎng)種建榮認(rèn)為，論壇不僅是貫通古今的文化紐帶，更是推動(dòng)文明交流互鑒的重要平臺(tái)，彰顯了技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展催化劑的作用。

中國(guó)考古學(xué)在百余年歷程中，尤其是新時(shí)代以來(lái)，取得了舉世矚目的成就。從中華文明探源工程到“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，一系列發(fā)現(xiàn)與研究極大地延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。通過論壇，中國(guó)考古學(xué)的最新成果得以向世界展示，其秉承的“開放、合作、共享”理念也得到廣泛傳播。中國(guó)考古學(xué)正以更加自信的姿態(tài)，積極參與國(guó)際考古合作與規(guī)則制定，為保護(hù)全人類共同遺產(chǎn)、深化對(duì)世界文明多樣性的理解貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展亟須從歷史智慧中汲取力量?？脊艑W(xué)這門通過物質(zhì)遺存研究人類過去的學(xué)科，從未像今天這樣與我們的未來(lái)息息相關(guān)。它告訴我們，文明是流動(dòng)的、互鑒的，隔絕與偏見不能長(zhǎng)久；它揭示出，人類擁有應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)、進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新的驚人韌性；它提醒我們，文化多樣性是人類繁榮發(fā)展的寶貴源泉。

今天，我們正迎來(lái)考古事業(yè)的黃金時(shí)代。這是一個(gè)需要以開放胸襟擁抱跨學(xué)科融合的時(shí)代、需要以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度夯實(shí)每一個(gè)考古地層與數(shù)據(jù)點(diǎn)的時(shí)代、需要以深遠(yuǎn)視角將地方性知識(shí)置于全球文明演進(jìn)圖譜中審視的時(shí)代。中外考古學(xué)家在上海達(dá)成的共識(shí)是清晰而堅(jiān)定的，他們將繼續(xù)以全球合作為鑰匙，共同呈現(xiàn)那些跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的人類文明傳統(tǒng)，從聯(lián)合考古、遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)際人文交流中，不斷汲取加強(qiáng)文明對(duì)話、推動(dòng)文明傳承創(chuàng)新的深層力量，充分發(fā)揮“世界考古論壇·上海”等平臺(tái)的橋梁作用，深化對(duì)中華文明和世界文明的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)歷史自信與文化自信，最終為創(chuàng)造一個(gè)和平、包容、可持續(xù)的未來(lái)，貢獻(xiàn)考古學(xué)這份“時(shí)間科學(xué)”的獨(dú)特智慧。

歷史不僅是關(guān)于過去的故事，更是關(guān)于我們是誰(shuí)，以及我們可能走向何方的深刻思考。在技術(shù)日新月異的今天，考古學(xué)正以其獨(dú)有的方式，在歷史的縱深中，為我們照亮前行的道路。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 查建國(guó) 陳煉

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：程可心

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