莊子真正的處世哲學(xué)，是做一個(gè)沒有用的人。

難道莊子是在鼓勵(lì)我們什么也不用做，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，當(dāng)個(gè)混吃等死的廢材嗎？還是說(shuō)，這其中另有深意呢？答案就在《莊子·人世間》。

1.大而無(wú)用的神樹

話說(shuō)有一個(gè)木匠。有一天，他和徒弟們要到齊國(guó)去，路過(guò)一個(gè)叫曲轅的地方?？匆娏艘豢美洗罄洗蟮臋禈?。人們把它圍起來(lái)，當(dāng)作一棵神樹供奉著，祈求神樹庇佑賜福。

這棵櫟樹有多大呢？“大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)”。

大家想象一下：這棵樹，它大，大到樹蔭下面，能容納下幾千頭牛。它粗，粗到一百個(gè)人手拉手圍起來(lái)，才能勉強(qiáng)合抱住它的樹干。它高，且樹干筆直，一直到六、七層樓高的位置，才開始分杈。而那些樹杈呀，也是大得不得了。光是可以直接砍下來(lái)鑿成小船的，就有十幾根。

總之，這樹真的是太大了，大得成了一個(gè)網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)。每天旁邊都圍了烏泱泱一片人頭。木匠的徒弟們看見了，也是很激動(dòng)，一個(gè)個(gè)正感嘆著，正熱鬧著，一回頭，發(fā)現(xiàn)師傅完全就無(wú)視了這棵大樹，大踏步地走遠(yuǎn)了。

師父走了，徒弟還在看熱鬧，這像話嗎？他們趕緊一路小跑，追上了師父。追上以后，他們就問(wèn)：“師父，我們可是木匠啊。自打跟著您學(xué)木工，還從來(lái)沒見過(guò)這么好的木材。您看這樹，多粗、多高、多直，這么好的木材，您怎么看都不多看一眼呢？”

誰(shuí)知道，木匠卻說(shuō)：“夠了，你們就別說(shuō)了。這棵樹，它確實(shí)粗，確實(shí)高，確實(shí)直，可是，它卻是塊廢木頭。你們看，一般的樹啊，木質(zhì)都很質(zhì)密，無(wú)論是用來(lái)做船，還是做家具，都可以保存很久。可這棵樹呢，雖然大，木質(zhì)卻松散。用來(lái)做船吧，容易進(jìn)水；用來(lái)做棺材吧，腐爛得太快；用來(lái)做器具吧，不夠硬、容易碎；用來(lái)做門板呢，又會(huì)出油、臟兮兮；就算啥也不干，直接砍倒，拿它的樹干當(dāng)柱子，也會(huì)很快就被蟲子給蛀空。所以，它長(zhǎng)這么大又有什么用？還不是塊廢木料？要是它真的是塊好木頭，早就被人砍倒了，還能活這么久長(zhǎng)這么大？”

徒弟們一聽，傻眼了，再想想，還真是這么回事啊。于是，師徒幾人也不再逗留。

2 神樹自白：無(wú)用也是大用

話說(shuō)這木匠回去休息，卻睡得很不安穩(wěn)。他做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見這棵神樹來(lái)找自己算賬了。

神樹說(shuō)：“聽說(shuō)，你白天的時(shí)候說(shuō)我壞話？你說(shuō)我沒用？那你是拿我跟誰(shuí)比較，怎么得出的這個(gè)結(jié)論？跟那些所謂有用的樹木比較嗎？真是笑死了。你看那些瓜果梨桃，它們夠有用吧？果子一熟，就全被人擼了下來(lái)，連帶著那些枝條也遭殃。大的枝條咔嚓折斷，小的枝條生拉硬拽。這些樹，活著的時(shí)候吃盡了苦頭，能熬個(gè)幾十年就了不得了，所以大多不能長(zhǎng)成參天大樹。但是這能怪誰(shuí)啊？還不是怪它們顯露了自己的才能，才引得世人去迫害？

“世上所有事物，都是這樣。我也一樣。所以，我從很久以前，就開始追求無(wú)用之道。期間有幾次，我差點(diǎn)就要死掉了。可是現(xiàn)在，我成功了，我成了這里的神樹，從無(wú)用變成了大用。如果，我當(dāng)初也像瓜果梨桃一樣，追求暫時(shí)的成功，看上去碩果累累、是棵棟梁之材，那我怎么可能活到今天？怎么可能成為你們所看到的大樹呢？”

木匠被懟得啞口無(wú)言。這神樹接著說(shuō)道：“更何況，你和我都是地球上的生物，你拿我和別的樹木比，不如就拿我和你自己比。我都活了那么久了，你呢？連一百歲都活不到。你一個(gè)廢人，怎么有臉說(shuō)我是塊廢木頭？”

此話一出，把木匠給臊死了。第二天一早醒來(lái)，他趕緊把這個(gè)夢(mèng)，轉(zhuǎn)述給了他的弟子們：大樹昨晚上給我托夢(mèng)了，教訓(xùn)了我一通。我表示，我收回昨天的話。這棵樹，它不是塊廢木頭，而是棵神樹。

當(dāng)時(shí)，徒弟里有人就交頭接耳，說(shuō)：“它既然說(shuō)它追求的是無(wú)用，那它干嘛要來(lái)當(dāng)神樹啊？當(dāng)了神樹還能叫無(wú)用嗎？”

木匠白了這個(gè)不懂事的徒弟一眼：“噓！不懂就別亂說(shuō)話。這棵樹只是自然而然地有了神性，借著這個(gè)力量到我的夢(mèng)里來(lái)，讓世人不要再隨便議論和辱罵它。而且，如果它不成為這祈福用的神樹，又怎么能輕易地活到今天呢？這是它保護(hù)自己的一種特殊方法，我們這些普通人，又怎么能夠用常理去評(píng)判它呢？”

這神樹，和《逍遙游》里的大鵬鳥，有一些相像的地方。它們都有著巨大的形體，都做著世人難以理解的無(wú)用的事情。這些人，他們不在乎世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，隨心所欲、自由生長(zhǎng)。不管別人怎么看、怎么說(shuō)，只求過(guò)上自己滿意的生活。他們就像是那些有才能的隱士，不是不能做，只是不想做。因?yàn)樯校h(yuǎn)有比功名利祿更重要的東西。

3.不材之木的幸運(yùn)

這世間，除了高大的神樹以外，還有很多不成材的樹木。它們對(duì)人類毫無(wú)價(jià)值，甚至可以說(shuō)是“惡木”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一位修道者，名叫南郭子綦，就遇到了一棵這樣的樹。

有一天，他牽著他的馬，去河南的商丘旅游。在旅游的途中，他看到了一棵大樹。這棵樹雖然比不上先前的神樹，但比一般的樹要大很多。它的樹蔭之大，能容納下幾千匹馬。正好，南郭子綦就牽著馬來(lái)到樹蔭下休息。

南郭子綦是個(gè)喜歡思考的人，他坐在樹下，心里就開始想：“這到底是棵什么樹呢？長(zhǎng)得這么大，一定有特殊的才能吧？”

于是，他仰起頭來(lái)，仔細(xì)地觀察。只見，這棵樹上的小枝條都彎彎勾勾地蜷曲著，“不可以為棟梁”，也就是不能用來(lái)造房子。他又低下頭，看看樹的大根，發(fā)現(xiàn)木紋散亂，還有很多裂痕，不能用來(lái)做成整塊的棺材板。

看來(lái)，當(dāng)木材是不行了，那嘗一嘗吧，說(shuō)不定就是舌尖上的美食呢？于是，南郭子綦本著神農(nóng)嘗百草的精神，連這棵樹的界門綱目科屬種都沒搞明白，就抓下一片葉子舔了一口。這一舔，他的嘴巴就被劃了個(gè)大口子。沒過(guò)多久，就開始潰爛劇痛?？磥?lái)，葉子有劇毒。

除此之外，南郭子綦還發(fā)現(xiàn)，這樹的味道不對(duì)勁，聞多了會(huì)讓人發(fā)狂、頭暈，連著幾天都像宿醉一樣渾身難受。

南郭子綦感嘆道：這可真是一棵“不材之木”。既不能當(dāng)木材，也不能當(dāng)食物，對(duì)于我們?nèi)祟惪梢允峭耆珱]用，怪不得能在野外長(zhǎng)得那么大。那些超凡脫俗的神人，大概也是這樣生活的吧？

就像宋國(guó)，有個(gè)叫荊氏的地方，特別適合楸樹、柏樹、桑樹之類的樹木生長(zhǎng)，是木材交易的集散中心?？赡抢锏臉?，從來(lái)沒有一棵能活過(guò)天年，往往樹到中年，就被人砍倒了。

那些樹干剛剛長(zhǎng)到一兩只手能握得過(guò)來(lái)的，會(huì)被耍猴人砍斷，用來(lái)栓他們的猴子。長(zhǎng)到三、四只手能握過(guò)來(lái)的，會(huì)被匠人們砍掉，做成華貴的屋梁。再長(zhǎng)得大一點(diǎn)，大到一人環(huán)抱那么粗的時(shí)候，又會(huì)被達(dá)官貴人們砍掉，用來(lái)制作整塊的棺材板。

哎，因?yàn)橛胁拍?，所以不能安然快?lè)地過(guò)完一生，這就是那些成材之木的悲哀吧。也許，成材之木也好，不材之木也好，它們各有各的幸運(yùn)，也各有各的不幸。不能說(shuō)誰(shuí)一定就比誰(shuí)好，誰(shuí)一定就比誰(shuí)差。

古時(shí)候，人們經(jīng)常會(huì)祭祀河神，祈求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順。他們會(huì)通過(guò)占卜，精挑細(xì)選出合適的祭品，沉入河中、獻(xiàn)給河伯。有經(jīng)驗(yàn)的巫師都知道，牛要選純色的，最好身上一根雜毛也沒有。特別是額頭上有白毛的，就相當(dāng)于人的頭上戴孝，太不吉利了，必須pass掉。豬要選長(zhǎng)得端正的，歪鼻子斜眼的一概不要。至于鼻孔上翻的？那還是豬嗎？不祥不祥。

人呢，也最好選年輕漂亮的小姑娘，童男童女之類的。興許河伯一高興，留下當(dāng)了老婆，咱也能沾點(diǎn)光。什么？屁股上長(zhǎng)了個(gè)痔瘡？開什么玩笑。離河邊遠(yuǎn)一點(diǎn)，別一會(huì)兒不小心掉下去，惹河伯大人不高興。

所以，對(duì)于河神祭祀來(lái)說(shuō)，那些額頭上有白毛的牛、鼻孔上翻的豬、屁股上有痔瘡的人，都是不吉祥的。可是，對(duì)于這些牛、豬、人來(lái)說(shuō)，所謂的不吉祥，不剛好就是他們的幸運(yùn)嗎？

4 生來(lái)無(wú)用，焉知非福

我們?cè)谌耸篱g，總是在追求著有用。想要建功立業(yè)，想要飛黃騰達(dá)，想要得到更多，變得更好。可通過(guò)剛剛幾個(gè)小故事，我們?nèi)滩蛔【鸵獑?wèn)了：有用就真的幸福嗎？無(wú)用，就真的不幸嗎？

莊老師說(shuō)了，從前，有一個(gè)叫做“支離疏”的人。這個(gè)人不光名字奇怪，而且人如其名，長(zhǎng)得也很別致。他的這張臉，藏在肚臍眼里面。肩膀，比腦袋還要高。脖子呢，直直地朝天長(zhǎng)，更奇怪的是，連五官也都是沖著上面長(zhǎng)的。而且，這個(gè)人看起來(lái)好像沒有肋骨，兩條大腿從胳肢窩開始長(zhǎng)，湊湊合合地拼湊出了他的兩肋。

但是，就這么個(gè)奇形怪狀的人，他也可以幸?？鞓?lè)地度過(guò)一生。他幫別人縫衣服、洗衣服，掙到的錢完全可以養(yǎng)活自己。他幫別人用簸箕篩篩米糠，足以養(yǎng)活十口人。

國(guó)家要征兵了，支離疏擼起袖子，大搖大擺地在人群中晃悠，征兵的人卻不理他。國(guó)家有大型項(xiàng)目，要讓人去服勞役了，一看支離疏那副尊容，就說(shuō)殘疾人有福利，你就免了吧。而等到國(guó)家發(fā)放救濟(jì)金，要資助貧困疾病家庭的時(shí)候呢？支離疏還能領(lǐng)一份低保，白拿好多糧食和柴草，不愁吃也不愁喝。

在普通人的眼中，支離疏是個(gè)生來(lái)殘疾的底層人，也是個(gè)傳統(tǒng)意義上“無(wú)用的人”。但是，他的生活就真的不幸嗎？或者說(shuō)，到底什么才是幸運(yùn)，什么才是幸福呢？

饑寒交迫的時(shí)候，吃一個(gè)肉包子、蓋一床厚被子就是幸福。解決了溫飽問(wèn)題，又覺得吃山珍海味、開豪車、住別墅才是幸福。吃上了山珍海味，擁有了豪車豪宅，又發(fā)現(xiàn)權(quán)力和地位更重要?？僧?dāng)有一天，我們真的生一場(chǎng)大病，或者重新跌落人生低谷，又會(huì)幡然醒悟，什么財(cái)富、什么權(quán)利，都不如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活著更幸福。

而像支離疏這樣的人，看似無(wú)用，卻比我們悟得更深：幸福很難嗎？幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，去做自己手邊的事，去愛身邊重要的人，不執(zhí)著無(wú)窮無(wú)盡的身外之物，不追求與自己不匹配的功名利祿，平平淡淡、安安穩(wěn)穩(wěn)地度過(guò)一生，對(duì)大多數(shù)人，這就是幸福。

對(duì)像支離疏這種，因?yàn)樽约荷眢w的缺陷，反而更能規(guī)避災(zāi)禍、獲得幸福的人，莊子稱為“支離其形”。而對(duì)那些不執(zhí)著于自己的才能，懂得以無(wú)用來(lái)保護(hù)自己的人，莊子稱他們?yōu)椤爸щx其德”。

“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”

山上的樹木長(zhǎng)得茂盛，可以用來(lái)造房子，所以會(huì)被人砍伐。林中的動(dòng)物囤了厚厚的脂肪，可以用來(lái)做燈油，所以會(huì)被人獵殺。肉桂好吃，樹皮就會(huì)被人剝光。漆樹能分泌出生漆，樹干就會(huì)被人割得傷痕累累。

大家總是說(shuō)，要努力、要加油，要成為一個(gè)有用的人?？墒?，“有用”也有“有用”的壞處，而“無(wú)用”也有“無(wú)用”的用處。

這就是莊子所要表達(dá)的“無(wú)用之用”。

特約撰稿人：
沈不周，北京大學(xué)中文系畢業(yè)