1997年6月，李淑賢離世。

她是末代皇帝溥儀的第五任妻子，也是陪伴溥儀走完人生最后一程的女人。

但誰(shuí)能想到，盡管她為溥儀的身后事盡心盡力，生前早已為自己和丈夫選好合葬之地，卻在百年之后，被溥儀的家族“請(qǐng)”出了墓地。

原本空著的墓位，不但沒有等來(lái)她的骨灰，卻成了另一位已故皇后的“衣冠?！?。

為何溥儀的遺孀，最終不能與他共眠于黃土？她最后的歸宿又是哪里？

身后安排

1967年10月17日，北京一位特殊的病人悄然離世。

他就是溥儀，這位曾經(jīng)登基三次、命運(yùn)跌宕的末代皇帝，就這樣走完了他的最后一程。

消息很快傳到中南海，總理辦公室連夜撰寫報(bào)告，當(dāng)天便批轉(zhuǎn)下去，并召集政協(xié)相關(guān)人員討論溥儀的身后事宜。

對(duì)于這個(gè)曾經(jīng)代表封建王朝終結(jié)象征的人，如何善后，是個(gè)既敏感又特殊的問題。

第二天一早，總理辦公室的工作人員便前往溥儀家中，向他的遺孀李淑賢轉(zhuǎn)達(dá)慰問。

總理的指示很明確，遺體處理可以火化也可以土葬，尊重家屬意見。

但在那個(gè)年代，土葬顯然不合時(shí)宜，再者，溥儀身份特殊，若隆重安葬，難免引發(fā)社會(huì)輿論波瀾。

若以太普通的方式處理，又顯得過于草率，辜負(fù)了他在晚年真誠(chéng)悔改、改過自新的表現(xiàn)。

最終，家屬做出決定，火化，溥儀的弟弟溥杰代表家族，悄然辦妥了火化手續(xù)，一輛沒有標(biāo)識(shí)的黑色靈車載著溥儀的遺體駛向北京西郊的八寶山火葬場(chǎng)。

可是問題并未結(jié)束，火化之后，溥儀的骨灰應(yīng)安置于何處？是葬入家族陵墓，還是寄存于革命公墓？

按照慣例，八寶山革命公墓只安葬有杰出貢獻(xiàn)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、革命烈士、或文化名人。

溥儀雖改造積極，也當(dāng)過政協(xié)委員，但嚴(yán)格意義上并不符合標(biāo)準(zhǔn)。

革命公墓的“安葬”資格，他并不具備。

周總理考慮得極為周全，他提出了一份中庸而體面的解決方案，可以選擇把骨灰“寄存”在八寶山，也可以由家族決定，遷往萬(wàn)安公墓或其他墓地。

寄存，不等于安葬，但已經(jīng)是對(duì)溥儀個(gè)人的最大尊重。

緊接著，溥儀家族在北京召開了緊急會(huì)議，參與者除了李淑賢，還有溥杰、載濤等幾位皇室遺老。

有人提出是否可以遵循滿族禮制，為溥儀建一座“像樣的陵墓”，也有人反對(duì)，認(rèn)為此舉有可能“添亂”。

最終，溥儀的七叔載濤提出建議：

“生前總理對(duì)他那么照顧，死后也不能再讓總理為難，寄存在八寶山老山骨灰堂吧，那是最合適的選擇?！?/strong>

就這樣，李淑賢和溥杰一同將溥儀的骨灰盒送入老山骨灰堂，交了15年的寄存費(fèi)用。

直到1980年，國(guó)家為三位已故政協(xié)委員舉辦追悼會(huì)，溥儀的骨灰又被遷至八寶山革命公墓的第一骨灰堂。

商業(yè)公墓，“皇家設(shè)計(jì)”

1994年12月的北京，李淑賢坐在老式沙發(fā)上，身旁來(lái)訪的是一位許久未見的老熟人，周小奇。

他是周振強(qiáng)之子，對(duì)方曾與溥儀一同被關(guān)押于撫順戰(zhàn)犯管理所，甚至在溥儀獲釋后，還是由周振強(qiáng)親自牽線，為其介紹了李淑賢這個(gè)新中國(guó)的護(hù)士妻子。

李淑賢自溥儀死后就認(rèn)為，溥儀的骨灰從老山堂寄存到八寶山一室，雖已得到“優(yōu)待”，卻終究不是歸宿。

她想找一處永久性墓地，也想著，百年之后能與丈夫合葬。

周小奇聽罷，只是點(diǎn)頭：“我來(lái)幫你解決這事?！?/strong>

幾天后，他果真帶著李淑賢驅(qū)車出京，目的地是河北易縣。

沿著蜿蜒山道而上，遠(yuǎn)山如黛，松濤陣陣，終至一片尚在開發(fā)中的陵園。

山腳一塊大石碑上，書著“華龍皇家陵園”六字。

眼前這片墓園，就位于清西陵的外圍不遠(yuǎn)處，而百年前，清朝末代皇帝的陵址，正是預(yù)定在這附近。

墓園總經(jīng)理張世義很快出場(chǎng)，他坦言，陵園原本就設(shè)想為皇家后裔打造，“若能有末代皇帝入葬，便是此園之幸。”

他甚至提出，所有建陵費(fèi)用皆由園方承擔(dān)，只希望李淑賢能同意將溥儀骨灰遷葬于此。

李淑賢心動(dòng)了，她沒權(quán)沒勢(shì)，也沒錢，而溥儀的一生太過漂泊，死后若能有一座體面、安寧的墓地，已是最好結(jié)局。

更何況，張世義的陵園選址本就是昔日皇家龍穴之外圍，名正言順。

她提出條件，溥儀墓地不能小于6平方米，自己與溥儀生前至愛的祥貴人譚玉齡，各占3平方米，三墓一線，彼此作伴。

兩人當(dāng)場(chǎng)簽下合同，張世義還承諾修建空墳頭、預(yù)留綠地。

翌年1月，遷葬儀式悄然舉行。

陵園則依照“皇家風(fēng)格”布局，在溥儀墓碑兩側(cè)起土為冢，一左一右，左為李淑賢預(yù)留，右為譚玉齡空位。

李淑賢事后常說：“我沒別的愿望，只盼我走之后，也能在這兒陪著他。”

這是她能做到的極限了，也是她這段婚姻最后的擔(dān)當(dāng)。

而她并未料到，自己千挑萬(wàn)選的墓地，最終也會(huì)被生生剝奪。

最后的排擠

1997年，李淑賢躺在病床上，身體每況愈下。

她知道，自己的時(shí)間不多了，彌留之際，她仍反復(fù)叮囑身邊的朋友：

“等我走了，就把我送去河北，我要和他葬在一起?！?/strong>

她不知道，自己這份“合葬之約”，在她閉上眼的那一刻起，便已注定落空。

1997年6月9日，李淑賢病逝，她的遺體被送往八寶山火化，骨灰暫時(shí)寄存于公墓骨灰堂，等待遷葬的時(shí)機(jī)。

但當(dāng)周小奇等人依照她生前安排，聯(lián)系河北易縣的華龍皇家陵園準(zhǔn)備安葬時(shí)，迎來(lái)的卻不是陵園的迎接，而是愛新覺羅家族后人的堅(jiān)決反對(duì)。

“她一個(gè)普通護(hù)士，怎能葬在皇帝身邊？”

這是皇族代表說的第一句話，語(yǔ)氣冰冷，不容置疑。

消息傳回北京時(shí)，許多知情者都震驚了。

畢竟，在新中國(guó)成立后的幾十年里，愛新覺羅家族的多數(shù)后人早已成為普通公民，有人當(dāng)老師、有人在工廠、有人在機(jī)關(guān)，甚至有人早已不復(fù)貴族舊姓。

而如今，他們卻在一位平凡女人的墓前，重新劃出了那條消失已久的界限。

在那些遺老遺少的眼里，溥儀雖然早已不再是皇帝，但“血脈”依舊神圣。

他們認(rèn)為，溥儀身邊即便不能有帝王陵的排場(chǎng)，也不該葬入“平民女子”。

在他們的邏輯中，李淑賢無(wú)論如何都只是個(gè)“凡人”，她的出身，她的職業(yè)，她的身份，都不足以與“天子”同眠。

這一場(chǎng)荒誕的風(fēng)波，在1997年到1998年間暗流洶涌。

陵園方面原本愿意按照合同執(zhí)行，但面對(duì)他們的聯(lián)合施壓，也不敢冒險(xiǎn)行事。

畢竟“愛新覺羅”這個(gè)姓氏，雖已失去權(quán)勢(shì)，卻仍有名望。

最終，李淑賢的骨灰留在八寶山，沒有出發(fā)的那一天。

而她在河北為自己留下的那塊空墳頭，也被悄然易主。

2006年，溥儀去世四十周年，愛新覺羅家族舉行了一場(chǎng)“祭祖儀式”。

他們從長(zhǎng)春偽滿皇宮博物院迎回譚玉齡的骨灰，將其葬入溥儀墓右側(cè)，正是李淑賢當(dāng)年為“祥貴人”預(yù)留的位置。

而在溥儀墓的左側(cè)，原本屬于李淑賢的那方小丘，卻立上了另一塊石碑，上書“郭布羅·婉容之墓”。

只是，那座墓里并沒有婉容的遺骨，只有一張泛黃的遺照與幾件舊物。

婉容死于1946年，被丟棄在延吉的亂葬崗中，尸骨早已無(wú)跡可尋。

如今，她被“象征性”地葬入華龍皇家陵園，與溥儀相隔一碑而立，一個(gè)是他早年的皇后，一個(gè)是他一生的摯愛。

唯獨(dú)那個(gè)在他病榻前照顧到最后的妻子，卻被拒之門外。

那一年，華龍皇家陵園因?yàn)椤澳┐实勰埂倍暣笤?，成了旅游景點(diǎn)。

可少有人知道，那塊墓碑的左側(cè)，原本該是李淑賢的歸處。

她的墳位，如今成了他人衣冠冢的“借殼”。

“皇族”的“身份潔癖”在這一刻徹底暴露，他們口口聲聲說“維護(hù)禮制”，其實(shí)不過是執(zhí)念未消。

對(duì)他們而言，溥儀可以成為共和國(guó)的公民，但“皇族”的臉面，卻不能被一個(gè)出身平凡的女人“污染”。

或許，在那個(gè)家族眼里，李淑賢從未真正走進(jìn)他們的“譜系”，而在溥儀的生命中，她卻是最后的港灣。

她的“合葬夢(mèng)”，終究只實(shí)現(xiàn)了一半，她為別人留了位置，卻無(wú)人替她留下一寸土。