提到誕生于100年前的裝飾藝術(shù)（Art Deco），許多人或許并不熟悉，但如果聊起上海黃浦江邊的中國(guó)銀行大樓、和平飯店北樓以及在影視劇中常常出現(xiàn)的百樂門、大光明電影院，那大家應(yīng)當(dāng)不感到陌生。這些佇立了百年的滬上建筑，正是裝飾藝術(shù)影響下的典型風(fēng)格。

梅賽德斯-奔馳的格柵就誕生在裝飾藝術(shù)流行的時(shí)代氛圍里。原本僅僅承載冷卻功能的部件在設(shè)計(jì)語言的雕琢與塑造下，成為了品牌美學(xué)設(shè)計(jì)的文化符號(hào)，在百年的時(shí)代里不斷更新。一百年后，作為梅賽德斯-奔馳新時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)向標(biāo)，VISION ICONIC概念車以更具新時(shí)代精神的設(shè)計(jì)，再次激活了這一跨越百年的文化符號(hào)。 VISION ICONIC的登場(chǎng)，不僅向大眾展現(xiàn)了技術(shù)、歷史與美學(xué)的相互作用，也引領(lǐng)了未來汽車設(shè)計(jì)語言的發(fā)展。

“ICONIC HAUS 星豪斯”限時(shí)藝術(shù)空間

一個(gè)文化符號(hào)，到底是如何煉成？在設(shè)計(jì)、藝術(shù)與時(shí)代之間，又有著什么樣的千絲萬縷的聯(lián)系和牽引力？

2025年12月12日下午，作為梅賽德斯-奔馳與超媒體聯(lián)合舉辦的“ICONIC HAUS星豪斯”限時(shí)藝術(shù)空間的開幕活動(dòng)之一，一場(chǎng)名為“成為符號(hào)”的對(duì)談在上海 Fotografiska影像藝術(shù)中心三樓舉行。圍繞符號(hào)如何生成、經(jīng)典如何在今天參與未來塑造，藝術(shù)家曹斐、陳英杰，超模兼畫廊主項(xiàng)偞婧（Cici Xiang）與資深藝術(shù)媒體人、策展人曹丹，展開了一場(chǎng)跨界對(duì)話。

“成為符號(hào)”的對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

在對(duì)談中，四位嘉賓從各自的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)傳播與文化觀察出發(fā)，討論文化符號(hào)如何在當(dāng)下生成、被識(shí)別并持續(xù)成立。在他們看來，數(shù)字傳播方式的變化與 AI 技術(shù)的介入，正在重塑符號(hào)被生產(chǎn)、流通與記憶的路徑，也不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義上“經(jīng)典”的形成機(jī)制。正如曹丹在現(xiàn)場(chǎng)所總結(jié)的那樣，文化符號(hào)并不是被一次性確立的結(jié)果，而是在不斷變化的媒介環(huán)境中，依然能夠被反復(fù)觀看、持續(xù)理解，并與未來發(fā)生連接的視覺語言。

作為中國(guó)最杰出的當(dāng)代藝術(shù)家之一，曹斐的創(chuàng)作始終從當(dāng)下的社會(huì)文化出發(fā)，運(yùn)用影像、戲劇、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和裝置等多元媒介塑造不同時(shí)代背景下的“ICON”。在她看來，一個(gè)文化符號(hào)并不僅僅意味著一個(gè)靜止的圖像，而是一個(gè)隨著時(shí)代變化而不斷演變、重現(xiàn)、建構(gòu)的形象。

Oz 05 (2023) 來自《Oz》系列，曹斐

從《失調(diào)257》中深受歐美及港臺(tái)流行文化影響的畫面到《誰的烏托邦》中將鏡頭對(duì)準(zhǔn)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的工廠與眼神迷茫空洞的工人，再到《亞洲一號(hào)》中呈現(xiàn)“無人化工廠”中人與機(jī)器、算法的關(guān)系，曹斐的作品記錄著中國(guó)快速增長(zhǎng)、高度工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也始終精準(zhǔn)捕捉著不斷流淌變化的文化符號(hào)。

曹斐在“成為符號(hào)”對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

“很多藝術(shù)家都有一個(gè)屬于自己的符號(hào)，比如一個(gè)笑臉或是某個(gè)特定的造型，但是在我的創(chuàng)作中，這個(gè)符號(hào)更多是時(shí)代的。時(shí)代太大了，很難被一個(gè)視覺符號(hào)所囊括，所以它可能是一種情緒或是一個(gè)表情，隨著大時(shí)代的變更，不斷在其中演變?！?/p>

對(duì)于90后當(dāng)代藝術(shù)家陳英杰來說，“符號(hào)”與其說是對(duì)于時(shí)代的主動(dòng)觀察，更像是自然生長(zhǎng)而成的文化屬性。他兒時(shí)常常獨(dú)自一人在宣紙上用毛筆畫畫，后來到了青春期，叛逆的陳英杰開始拿著噴漆罐走上街頭，嘗試在長(zhǎng)滿青苔的墻上畫畫。兩種截然不同的繪畫風(fēng)格在陳英杰的創(chuàng)作中不斷融合，看似毫無關(guān)聯(lián)的水墨與街頭涂鴉在他的作品中都能找到痕跡。到今天，繪畫的介質(zhì)不再重要，手中是畫筆或是噴漆罐也不再重要，過去的經(jīng)歷形成了他創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，也逐漸凝結(jié)成了屬于他的文化符號(hào)。

陳英杰在“成為符號(hào)”對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

“在當(dāng)下，符號(hào)不再只是一個(gè)視覺語言，它是一種狀態(tài)，是一個(gè)文化屬性，很多符號(hào)它是自己生長(zhǎng)出來的，它需要時(shí)間去慢慢生長(zhǎng)。”

符號(hào)記錄著時(shí)代的變遷，符號(hào)與觀眾的關(guān)系也因時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化。作為新時(shí)代的藝術(shù)傳播者，超模兼畫廊主項(xiàng)偞婧敏銳地觀察到手機(jī)等豎屏媒介的出現(xiàn)，正在改變著觀眾對(duì)于藝術(shù)的觀看方式。在傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播中，觀眾來到美術(shù)館，主動(dòng)去觀看、理解、討論藝術(shù)，但隨著社交媒體的興起，觀眾對(duì)于藝術(shù)的觀看不再僅限于具體的藝術(shù)空間之中，也落到了碎片化的信息流里。

項(xiàng)偞婧（Cici Xiang）在“成為符號(hào)”對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

“我們對(duì)于藝術(shù)的觀看已經(jīng)從主動(dòng)出擊變成了被動(dòng)觀看，算法為了迎合我們的喜好而給我們推了很多內(nèi)容。畫廊這個(gè)行業(yè)是相對(duì)傳統(tǒng)和緩慢的，我們還在學(xué)習(xí)如何把小眾的、有在地性的藝術(shù)信息，通過互聯(lián)網(wǎng)普及給更多觀眾。在過去，藝術(shù)的符號(hào)更多是在實(shí)踐中沉淀下來的，但現(xiàn)在，文化符號(hào)不再僅僅依托于線性時(shí)間，更多是以量取勝，這也是我們?cè)谛麄骱蛡鞑サ慕嵌龋軌蛉プ龅降钠占盎??！?/p>

文化符號(hào)的成長(zhǎng)軌跡往往回應(yīng)著時(shí)代的滾滾向前。在百年前，汽車作為當(dāng)時(shí)最前沿的移動(dòng)的裝飾藝術(shù)品，被少數(shù)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師奉為未來象征。在裝飾藝術(shù)的影響下，格柵作為汽車設(shè)計(jì)的關(guān)鍵元素進(jìn)入了公眾視野，在百年的發(fā)展歷程中，格柵超越了簡(jiǎn)單的功能設(shè)計(jì)，在與社會(huì)文化互動(dòng)的過程中，逐漸成為了一個(gè)符號(hào)、時(shí)代語言的重要組成部分。

梅賽德斯-奔馳復(fù)古海報(bào)

時(shí)代的發(fā)展與符號(hào)的生成往往相輔相成，但資深藝術(shù)媒體人、策展人曹丹觀察到，與百年前不同的是，在當(dāng)下的媒介環(huán)境里，高速流動(dòng)的碎片化信息搶奪著人們的注意力，“一個(gè)符號(hào)還沒有被看清，突然之間已經(jīng)被新的圖像替代了”。那么，在迅速更迭的視覺文化中，一個(gè)文化符號(hào)如何才能具有跨時(shí)代的持久性？

曹丹在“成為符號(hào)”對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

在曹斐看來，數(shù)字時(shí)代的到來加大了文化符號(hào)生成的難度，算法的推送讓越來越多人生活在信息繭房中，能夠喚起大眾集體記憶的符號(hào)將會(huì)變得愈加稀少。但她也提到，當(dāng)流行文化中出現(xiàn)“超級(jí)ICON”時(shí)，就會(huì)有超越算法的超級(jí)符號(hào)降臨在所有人面前。

陳英杰認(rèn)為，無論時(shí)代發(fā)展的速度多么迅捷，符號(hào)的形成仍然離不開時(shí)間的沉淀。在當(dāng)下的時(shí)代，藝術(shù)家如果想要找到屬于自己的符號(hào)，不妨想讓自己成為一個(gè)“括號(hào)”，“先把很多單元素括進(jìn)來，最后可能會(huì)算出一個(gè)未知數(shù)，這可能就會(huì)成為一個(gè)符號(hào)”。

在數(shù)字化時(shí)代，碎片化的信息正在不斷改變符號(hào)生長(zhǎng)的方式，從過去擁有一個(gè)原點(diǎn)的樹狀圖逐漸變?yōu)樯Ⅻc(diǎn)式的網(wǎng)狀圖。正因此，項(xiàng)偞婧認(rèn)為在當(dāng)下，符號(hào)，尤其是超級(jí)符號(hào)的誕生變得越來越難以預(yù)判，“就像玄學(xué)一樣，它一定具備流量的屬性，但是突破口在哪里，其實(shí)很難判斷”。

“ICONIC HAUS 星豪斯”限時(shí)藝術(shù)空間

AI的普及正在改變信息傳播的方式，但在項(xiàng)偞婧看來，符號(hào)生成及傳播的底層邏輯從未改變，一個(gè)文化符號(hào)的背后一定指向的是普世價(jià)值觀或者普遍的情感共鳴。

“我們可以在變化之中致敬一些古早的符號(hào)，通過現(xiàn)代化的手法重構(gòu)它們，但是它的底層一定還是這個(gè)符號(hào)所代表的核心價(jià)值?！本拖褡鳛槊焚惖滤?奔馳的經(jīng)典格柵設(shè)計(jì)一樣，雖然其形態(tài)不斷變化，但背后始終是梅賽德斯-奔馳感性·純粹”的設(shè)計(jì)語言。

一個(gè)文化符號(hào)的背后，是一段歷史與時(shí)代情緒的印記，也同樣引領(lǐng)著未來美學(xué)語言的發(fā)展。藝術(shù)家的使命，正是通過不斷的創(chuàng)新與突破，從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，發(fā)明屬于未來的美學(xué)語言。

陳英杰這次在展覽中帶來與梅賽德斯-奔馳合作的全新作品《山之柵》。作品以東方山水的呼吸為基礎(chǔ)，通過充滿力量與速度感的筆觸，將經(jīng)典格柵從實(shí)體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為光、電與數(shù)據(jù)的界面。談及這件作品的創(chuàng)作靈感，陳英杰想起的是自己在開卡丁車時(shí)感受到的強(qiáng)烈推背感，以及風(fēng)迎面吹過的感覺。當(dāng)速度從引擎的轟鳴轉(zhuǎn)化為算法的靜默運(yùn)行，陳英杰通過水墨與涂鴉，實(shí)現(xiàn)了格柵在另一種語境中的“再生成”。

陳英杰說，他過去很少思考自己的創(chuàng)作風(fēng)格是如何形成的，但創(chuàng)作《山之柵》時(shí)，在閱覽了百年來這一經(jīng)典符號(hào)的不斷演進(jìn)后，陳英杰也重新思考了符號(hào)之于藝術(shù)家創(chuàng)作的意義。

藝術(shù)家陳英杰

“在當(dāng)下，我們應(yīng)該怎么去鏈接符號(hào)？我覺得還是要回到人類最根本的感情。創(chuàng)造符號(hào)也好，創(chuàng)造藝術(shù)品也好，所有創(chuàng)造都離不開感情，我們找到感情，就會(huì)成為找到符號(hào)的通道?！?/p>

在曹斐看來，自己的符號(hào)是流動(dòng)的，自己的創(chuàng)作一直被時(shí)代賦形。從《誰的烏托邦》到《亞洲一號(hào)》，兩部作品之間相隔了12年，但曹斐關(guān)注的始終是人與高速發(fā)展的時(shí)代之間的關(guān)系。此次在“ICONIC HAUS星豪斯”限時(shí)藝術(shù)空間展出的《Oz-4》源自她在16年前創(chuàng)造的第一個(gè)虛擬化身中國(guó)·翠西（China Tracy）。 “我的創(chuàng)作線索是不斷延展但又相互連接的?！痹谒磥恚沁@些互相聯(lián)系、不斷在過去中汲取養(yǎng)分的過程，指明了未來的方向。

藝術(shù)家曹斐

“在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，未來不一定是時(shí)間線的前方，我們?cè)诳聪蛭磥頃r(shí)，必須要跟過去產(chǎn)生一種連接。”

在AI時(shí)代，幾個(gè)簡(jiǎn)單的指令詞就能生成一幅圖像，它所帶來的巨大視覺沖擊正在減少大眾對(duì)于圖像的信任，也不斷消弭藝術(shù)家創(chuàng)造的符號(hào)性。對(duì)于始終關(guān)注著前沿技術(shù)并將其運(yùn)用到創(chuàng)作中的曹斐來說，如何在AI時(shí)代繼續(xù)保持藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性，是她當(dāng)下仍在不斷探索的主題。

項(xiàng)偞婧對(duì)于AI在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用則抱有更加開放的態(tài)度。她在今年創(chuàng)立了A1Lab，并發(fā)起“藝動(dòng) AI 電影黑客松”，希望AI的加入可以讓更多新人創(chuàng)作者以便宜高效的方式開啟自己的藝術(shù)生涯。

超模兼畫廊主項(xiàng)偞婧（Cici Xiang）

項(xiàng)偞婧也強(qiáng)調(diào)，AI時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)造中的版權(quán)、原創(chuàng)性和倫理都前所未有重要。在碎片化的時(shí)代里，創(chuàng)作者需要去確認(rèn)自己是怎樣的創(chuàng)作者，觀眾也應(yīng)該去區(qū)分自己成為怎么樣的觀眾?！耙磺袣w根到底還是人的選擇?！?/p>

討論符號(hào)，最終并不是為了給出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是重新學(xué)習(xí)如何觀看。在 ICONIC HAUS 星豪斯，VISION ICONIC 的設(shè)計(jì)語言被拆解為歷史、藝術(shù)與當(dāng)代感知的多重層次：百年格柵的演變、裝飾藝術(shù)的視覺線索，以及當(dāng)代藝術(shù)家的回應(yīng)，共同構(gòu)成一個(gè)符號(hào)正在生成的現(xiàn)場(chǎng)。正是在這樣一個(gè)限時(shí)藝術(shù)空間中，觀眾得以親身感受，一個(gè)文化符號(hào)如何在當(dāng)下被再次點(diǎn)亮，并指向未來。

出品人邵忠

藝術(shù)總監(jiān)曹丹

創(chuàng)意總監(jiān)令狐磊

項(xiàng)目總監(jiān)魏霞

藝術(shù)策劃與統(tǒng)籌Luna K.、陳逸嬌

傳播策劃與統(tǒng)籌水母、霍婷、劉彤彤

項(xiàng)目管理Weslee

展陳設(shè)計(jì)THRESHOLDESIGN 直間設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)nonplace studio、掌生谷勵(lì)

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)First Contact