中國(guó)歷史從古到今，都沒(méi)有培養(yǎng)純粹的武將做接班人的例子，更何況是魏延這種極其高傲、搞不好人際關(guān)系的人。

兩漢時(shí)期，人才選拔制度是察舉制，選拔人才的第一標(biāo)準(zhǔn)是“道德”，不是才能。

察舉制的第一個(gè)科目是“孝廉”，所謂的孝廉，就是"孝順親長(zhǎng)、廉能正直"的意思，包括兩個(gè)方面的意思，一方面要孝順，這是對(duì)待父母長(zhǎng)輩的態(tài)度，另一方面要廉潔正直，這是對(duì)待他人的態(tài)度。

這完全就是道德標(biāo)準(zhǔn)嘛！

孝廉是兩漢時(shí)期從平民進(jìn)入官場(chǎng)的重要階段，想當(dāng)官，舉孝廉成為一條最方便的路，而茂才和察廉多用于現(xiàn)任官吏的提拔，因此孝廉就顯得格外重要。

當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是這樣，有才能沒(méi)道德是當(dāng)不了官的，有道德沒(méi)才能是有可能當(dāng)官的，德才兼?zhèn)浠旧夏墚?dāng)官。

東漢末年，曹操、袁術(shù)、荀彧、楊彪、劉虞等人都曾被舉為孝廉，繼而進(jìn)入官場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)是亂世，曹操搞的“唯才是舉”其實(shí)并不被人認(rèn)可，而且只是個(gè)虛名，曹操手下的官吏也沒(méi)有幾個(gè)是靠唯才是舉做官的。

看看諸葛亮培養(yǎng)了誰(shuí)做接班人，就知道那個(gè)時(shí)候的人才選拔觀念。

諸葛亮培養(yǎng)的第一接班人是蔣琬，第二接班人是費(fèi)祎。

諸葛亮的《出師表》中有一句話(huà)：

侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍這些人，都是忠貞賢良、能以死守節(jié)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢王朝的興盛，便指日可待了。

侍中是出師表中提到的郭攸之、董允、費(fèi)祎，尚書(shū)是陳震，長(zhǎng)史是張裔，參軍是蔣琬，這些人是諸葛亮認(rèn)定的守節(jié)忠臣。

守節(jié)忠臣本質(zhì)上還是道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不管是一個(gè)政權(quán)，還是一個(gè)企業(yè)，都是忠誠(chéng)第一，能力第二，忠誠(chéng)也是道德范疇，諸葛亮認(rèn)定的人才首先是道德高尚，其次才是能力。

蔣琬跟龐統(tǒng)一樣，擔(dān)任縣令時(shí)，不理政務(wù)，還喝醉了酒，劉備都準(zhǔn)備殺蔣琬，諸葛亮制止了，對(duì)劉備說(shuō)：

蔣琬，社稷之器，非百里之才也。

意思是：蔣琬是能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才，而不是治理一個(gè)小縣的普通之才。

蔣琬就是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，道德方面沒(méi)有問(wèn)題，治理國(guó)家的才能也有，才被諸葛亮選為接班人，事實(shí)證明：諸葛亮的選擇沒(méi)有錯(cuò)。

諸葛亮北伐時(shí)，蔣琬為丞相府參軍，后擔(dān)任長(zhǎng)史，負(fù)責(zé)丞相府一切事務(wù)，諸葛亮去世后，蔣琬沉穩(wěn)鎮(zhèn)定，不卑不坑，力主大局，局勢(shì)才逐漸安定下來(lái)。

你要知道這非常難得，諸葛亮活著時(shí)，軍政一把手，事必躬親，而且威望非常高，諸葛亮一死，蜀漢政壇震動(dòng)，非常需要一個(gè)人能穩(wěn)定下來(lái)，蔣琬做到了，雖然威望不如諸葛亮，但在團(tuán)結(jié)同僚，穩(wěn)定局勢(shì)方面沒(méi)有問(wèn)題。

費(fèi)祎是諸葛亮選定的第二繼承人，同樣是德才兼?zhèn)?，先德后才，費(fèi)祎是諸葛亮在《出師表》中明確提到的忠良之臣，品德正直。

費(fèi)祎跟蔣琬有一點(diǎn)不同，這個(gè)人非常聰明、圓滑，善于處理人際關(guān)系，哪怕對(duì)方再難相處，費(fèi)祎也能打交道。

魏延跟楊儀爭(zhēng)論時(shí)，魏延一生氣，就拔刀恐嚇楊儀，楊儀就痛哭流涕，這時(shí)費(fèi)祎就在中間開(kāi)始勸說(shuō)，諸葛亮活著的時(shí)候，能夠同時(shí)任用魏延和楊儀這對(duì)冤家，其中有費(fèi)祎很大的功勞。

費(fèi)祎這種人最適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，能跟楊儀說(shuō)上話(huà)，也能跟魏延打交道，別小看這種能力，這是相當(dāng)強(qiáng)的人際關(guān)系處理能力。

后來(lái)諸葛亮去世，楊儀派費(fèi)祎去打探魏延的口風(fēng)，魏延對(duì)費(fèi)祎不設(shè)防，費(fèi)祎套到了魏延的話(huà)，馬上就借口走了，魏延半天才反應(yīng)過(guò)來(lái)。

后楊儀未受朝廷重用，開(kāi)始說(shuō)一些抱怨的話(huà)，費(fèi)祎則上告朝廷，雖然費(fèi)祎有告密的行為，但他這還是為了朝廷，就算是諸葛亮聽(tīng)到楊儀的話(huà)，也會(huì)做同樣的事。

《三國(guó)志》對(duì)蔣琬和費(fèi)祎的評(píng)價(jià)是：

蔣琬方整有威重，費(fèi)祎寬濟(jì)而博愛(ài)，咸承諸葛之成規(guī)，因循而不革，是以邊境無(wú)虞，邦家和一。

蔣琬儀容修整有威嚴(yán)，費(fèi)祎寬宏大度而博愛(ài)眾人，都沿襲諸葛亮的規(guī)則，沒(méi)有變革，所以邊境沒(méi)有戰(zhàn)亂，家國(guó)統(tǒng)一。

再來(lái)看魏延。

《三國(guó)志 魏延傳》：延既善養(yǎng)士卒，勇猛過(guò)人，又性矜高，當(dāng)時(shí)皆避下之。

魏延善于訓(xùn)練士兵，又勇猛過(guò)人，性情驕矜高傲，當(dāng)時(shí)的人都躲避他。

魏延有才能，就是勇猛過(guò)人，但這個(gè)人性格不好，高傲自大，很難與人相處，別人都避著他。

魏延跟車(chē)騎將軍劉琰吵架，諸葛亮責(zé)備劉琰向魏延寫(xiě)信道歉。

魏延多次跟楊儀爭(zhēng)論，動(dòng)不動(dòng)就把刀拔出來(lái)威脅楊儀，兩人之間的爭(zhēng)議能拔刀嗎？如果按法律，魏延這個(gè)行為要被定罪的，只是諸葛亮寬容，處處讓著魏延。

魏延這樣的人，根本不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)性格，如何領(lǐng)導(dǎo)人？

諸葛亮北伐的時(shí)候，魏延請(qǐng)求另給他一支軍隊(duì)單獨(dú)行動(dòng)，諸葛亮不同意，魏延就經(jīng)常說(shuō)諸葛亮膽怯，恨自己的才能不能盡用。

上司不同意自己的觀點(diǎn)，就說(shuō)上司不行，這樣的魏延能當(dāng)接班人嗎？

換了你是諸葛亮，也不會(huì)讓魏延當(dāng)接班人。

魏延的人際關(guān)系相當(dāng)差，跟楊儀、劉琰有過(guò)爭(zhēng)論，其它人都避著魏延，這還導(dǎo)致了朝廷中沒(méi)有人支持魏延。

諸葛亮去世后，魏延不聽(tīng)命令，燒毀棧道，率眾攻擊楊儀，楊儀與魏延都向朝廷上書(shū)說(shuō)對(duì)方謀反，但蔣琬、董允等人都擔(dān)保楊儀沒(méi)有謀反，而認(rèn)為謀反的是魏延。

楊儀雖然性格差了一點(diǎn)，但魏延比楊儀性格還要差，蔣琬、董允相信楊儀也不相信魏延，他們都認(rèn)為魏延這種性格才會(huì)謀反，這不僅僅是魏延做人的失敗，更是魏延性格中的致命缺陷。

并不否認(rèn)魏延是有才能的人，他的才能都體現(xiàn)在軍事方面，主要是打仗勇猛過(guò)人，軍事能力并非只有勇猛過(guò)人，勇猛往往跟無(wú)謀是連在一起的，魏延有點(diǎn)小聰明，但是大謀略是沒(méi)有的。

他所謂的子午谷奇謀是沒(méi)有成功希望的，諸葛亮不同意是對(duì)的。

最重要的是：魏延在政治上沒(méi)有任何能力。

諸葛亮是丞相，軍政一把抓，蔣琬、費(fèi)祎等人做諸葛亮的接班人，也只能在政治上做點(diǎn)事，軍事上這兩人也是沒(méi)有貢獻(xiàn)。

魏延則是反著來(lái)的，在軍事上有點(diǎn)能力，在政治上就是空白。

魏延在諸葛亮去世之后，把棧道給燒了，企圖阻止楊儀撤回漢中，又率軍攻打楊儀，自己人打自己人，不是謀反是什么，這些行為非常沖動(dòng)，非常不理智，像小孩子一樣，完全不考慮后果。

魏延最后被殺，也是他自己作死的，如果老老實(shí)實(shí)聽(tīng)從命令，率軍后撤，他怎么會(huì)被殺呢？本來(lái)可以活命的。

魏延別說(shuō)做接班人，就是做個(gè)普通將領(lǐng)都難以相處，他這種人根本沒(méi)有能力做諸葛亮的接班人，諸葛亮選擇的接班人蔣琬和費(fèi)祎至少算是合格的。