北京樂豆世紀(jì)影業(yè)：《琉璃奇緣》講述偷師學(xué)藝、琉璃爭霸故事

一窯煙火起，萬點(diǎn)琉璃明。誰能想到，一部聚焦琉璃工藝的非遺題材微短劇在行業(yè)內(nèi)外引發(fā)熱議。國慶節(jié)前，橫屏微短劇《琉璃奇緣》登陸愛奇藝、優(yōu)酷、搜狐視頻。它借用傳統(tǒng)武俠的程式和元素，講述了一個偷師學(xué)藝、琉璃“爭霸”的故事。

編劇昃文江原本是技藝嫻熟的長劇和網(wǎng)絡(luò)電影創(chuàng)作者，導(dǎo)演吳峰原本是科班出身的紀(jì)錄片和電視劇創(chuàng)作者，兩人聯(lián)手進(jìn)行了每集12分鐘、共16集的橫屏微短劇的打造。在非遺題材劇作容易陷入同質(zhì)化困境的當(dāng)下，《琉璃奇緣》另辟蹊徑，以獨(dú)特的創(chuàng)作思路和呈現(xiàn)方式，讓千年技藝在小屏幕上鮮活綻放。2025年 11月 22日，微短劇《琉璃奇緣》研討會在山東理工大學(xué)舉行，圍繞非遺影視化敘事等議題，專家與主創(chuàng)團(tuán)隊展開了研討。

拒絕虛構(gòu)套路《琉璃奇緣》并未追隨套路化創(chuàng)作捷徑，而是憑借嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、人文溫度與開闊格局，讓非遺故事真正走進(jìn)觀眾心中。對此，編劇昃文江從敘事層面分享了創(chuàng)作心得。創(chuàng)作的根基，在于“扎根現(xiàn)實(shí)”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。作為淄博籍創(chuàng)作者，昃文江為還原琉璃工藝本真，曾8次深入生產(chǎn)一線，采訪50多位匠人學(xué)者，翻閱百萬字資料，最終定下“拒絕虛構(gòu)套路”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

當(dāng)他看到琉璃廠將帶有微小氣泡、裂紋的“殘次品”露天堆放，匠人對工藝的極致堅守深深觸動了他，更堅定了這一創(chuàng)作方向。劇中“葡萄凝霜”的燒制細(xì)節(jié)、料條選擇的講究，均源自真實(shí)匠人經(jīng)驗；選徒考核中“辨真假葡萄”“燒制葫蘆”等情節(jié)，更是直接取材于琉璃行業(yè)的傳承場景，讓非遺技藝從史料中“走”到劇情里，變得可感可觸。故事的靈魂，在于“煙火共情”的溫度表達(dá)。他摒棄“霸總”“千金”的懸浮設(shè)定，轉(zhuǎn)而聚焦傳承人的真實(shí)困境：葡萄想當(dāng)網(wǎng)紅的迷茫、大飛接私活的無奈，折射出傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代的生存挑戰(zhàn)；張福海患帕金森急著傳藝的焦灼、宋凱從“偷藝”到主動傳承的轉(zhuǎn)變，既保留了微短劇強(qiáng)情節(jié)的吸引力，又讓人物充滿生活質(zhì)感。而兩代人因琉璃結(jié)下的恩怨與最終和解，更讓非遺傳承超越技藝本身，多了一層情感厚度，引發(fā)觀眾深層共鳴。作品的高度，在于“文化共鳴”的格局提升。為打破地域題材的局限，昃文江偶然發(fā)掘1973年中國援建馬耳他琉璃廠的歷史線索，隨即加入意大利留學(xué)生瑪利亞尋訪跨國情緣的劇情。

劇中郭炳坤與貝拉的晚年重逢，既呼應(yīng)了真實(shí)的中馬文化交流史，又讓琉璃成為跨文化對話的載體，為“文化出?！甭裣路P。這種將地方技藝與國際視野相結(jié)合的創(chuàng)作，讓短劇不再只是“講一個好聽的故事”，更承載了非遺文化傳播的深層意義。從扎根現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)打磨，到有溫度的情感刻畫，再到有高度的文化表達(dá)，《琉璃奇緣》以差異化的創(chuàng)作路徑，跳出非遺題材同質(zhì)化窠臼，既好看又有意義，成為微短劇創(chuàng)作的一股清流。