故宮百年，國色新韻：

建筑師莊子玉對話研究故宮古建專家單雁川。

黃，在五行之中屬土，寓意包容萬物，萬事根基，在中國傳統(tǒng)文化中是獨(dú)特的“中央之色”。故宮中的黃色琉璃瓦彰顯著這座宏大建筑群的威嚴(yán)與莊重。

永樂皇帝定鼎北京的決定，讓明朝初年的中國成為當(dāng)時的“基建狂魔”。在城中設(shè)立了神木廠（收儲金絲楠木）、黑窯廠（生產(chǎn)磚瓦）、琉璃廠（制造琉璃）、臺基廠（收儲各種建材）、大木廠（收儲其他木材）等機(jī)構(gòu)。這些600 年前的 “大廠”中，琉璃廠是最令人驚艷的一座。在這里，泥土經(jīng)過巧匠塑形，燒制出琉璃瓦，最搶眼的就是幾乎獨(dú)霸紫禁城 “第五立面”的明黃色。黃瓦與紅墻，是故宮的標(biāo)配，它們見證并參與了明清兩代24位皇帝的統(tǒng)治與宮廷生活,。

攝影：韓童?

試想一下，如果你穿越回到明朝或者清朝的北京，在大片灰色屋瓦的建筑當(dāng)中，鶴立著 一群巍峨的建筑，明黃色的屋頂在藍(lán)天白云下蕩漾著貴金屬般的光澤，那肯定是紫禁城。從宏闊的午門到巍峨的太和門，從雄偉的前三殿到莊嚴(yán)的后三宮，最后到神武門，在故宮的中軸線上，極力向著天空延伸的是一片片奪目的明黃，因?yàn)?“黃”正是與“中”最配的顏色。

圖源：視覺中國?

故宮，是世界規(guī)模最大、保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)宮殿群，也是中國官式建筑審美、技藝的典范，600年間，一磚一瓦一斗拱，黃頂赤壁玉欄桿，無不呈現(xiàn)中國古代建筑哲學(xué)的智慧和背后數(shù)百年間工匠的巧思。

凝練至今的“八大作”——土作、石作、搭材作、木作、瓦作、油作、彩畫作、裱糊作，它們是故宮建筑營造、修繕傳承下來的8種傳統(tǒng)建筑工藝。作，指的是“作坊”，指代具體的技術(shù)行業(yè)，遵循著中國古建筑等級森嚴(yán)、考究經(jīng)典的規(guī)制，本身就具有很高的研究價值，2008年，“官式古建筑營造技藝”經(jīng)故宮博物院申報，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

屬于八大作之一的“瓦作”，為紫禁城燒制琉璃瓦，曾開設(shè)在北京琉璃廠地區(qū)，后遷至京西永定河畔。元代中統(tǒng)四年（1263）在琉璃渠村設(shè)立琉璃局監(jiān)管官窯，元明清三代皇家琉璃官窯都設(shè)在此處，如今，這里是以琉璃文化為主題的體驗(yàn)園區(qū)，靜謐古樸，仍保留著御窯遺跡，甚至仍然可以在古老的御窯里繼續(xù)燒制琉璃。

單雁川，故宮博物院原副院長單士元先生的長孫，算是在故宮里玩大的孩子，故宮的歷史和建筑成了單雁川生命中的一部分。而在國外學(xué)習(xí)、生活多年的建筑師莊子玉，特意把工作室設(shè)立在北京中軸線鼓樓邊上，是因?yàn)橄矚g每天迎著朝陽走進(jìn)鼓樓的感覺。無論是自小在故宮邊長大的單雁川還是受到當(dāng)代系統(tǒng)性訓(xùn)練的建筑師莊子玉，在他們看來，故宮這個龐大的建筑群，都是中式建筑集大成者，也是中國人終身的美學(xué)博物館與審美學(xué)堂。

莊子玉 X 單雁川

莊子玉：我小時候是在天津和武漢生活，在國外學(xué)建筑的時候有意識地回頭看中國、看咱們的古建筑、看故宮，會有更加強(qiáng)烈的探尋者視角，對東方式的體驗(yàn)更加強(qiáng)烈。相比較西方建筑以線條與雕塑講“故事”，故宮建筑群落會通過屋頂琉璃瓦的顏色暗示建筑的功能，不同色彩代表了特殊的含義。比如，大家感知最強(qiáng)烈的黃色和紅色。

單雁川：是的，故宮充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的五色——白青黑赤黃，這五色對應(yīng)的是中國傳統(tǒng)文化中的五行——金木水火土。這五個顏色首先和華夏文明體系有關(guān)。黃河流域是漢文化發(fā)源地，這個地方土地是黃色的，在規(guī)制中，黃色代表中央。在“中原”向南看，南邊太陽大，土地蘊(yùn)含鐵元素多，土地是紅色，屬火；北邊土地是黑色，屬水；再看向中東部，東部土地非常富庶，正常的土地顏色是青灰色，森林比較多，這些植物是綠色代表生長，屬木；西邊最重要的是山脈、沙漠和礦業(yè)，顏色是白色，屬金。所以，我們在中國土地方位上對應(yīng)這五個顏色并非迷信，而是由于地理環(huán)境產(chǎn)生視覺反饋，最后形成了一套古代哲學(xué)思想和美學(xué)觀念，構(gòu)成了故宮建筑與裝飾的色彩綱領(lǐng)。

莊子玉：所以在故宮文華殿東北，有一組宮殿擷芳殿，又叫“南三所”“阿哥所”，是東宮太子的居所。它的琉璃頂是青色，屬“木”，意味著“生命、春天、仁愛、永恒，還有植物生長和勃發(fā)的生命力”，就很符合您說的寓意。

單雁川：除了綠色琉璃瓦，從故宮南門進(jìn)，過午門，在文華殿后面有一個乾隆皇帝藏《四庫全書》的文淵閣，它采用黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，而且建筑裝飾和油漆彩畫以冷色調(diào)為主。這也是依據(jù)“五行八卦”中“北方壬癸水，其色屬黑”。這藏書最怕火，所以就黑琉璃為頂，黑色對應(yīng)“水、深邃、智慧”，黑琉璃頂“以水克火”。

莊子玉：除了琉璃，八大作中與色彩最緊密的彩畫作也非常具有皇家規(guī)制的代表性。

單雁川：在紫禁城和大殿里的繪畫有很嚴(yán)格的等級要求，和璽彩畫等級最高，專用于皇家宮殿、壇廟的主殿及重要建筑，以龍鳳紋樣為主體，采用瀝粉貼金工藝，主色為青、綠、金三色；旋子彩畫次之；蘇式彩畫比較活潑豐富，更多地應(yīng)用于園林體系。例如，頤和園的蘇式彩畫較多，其中包括《三國演義》《西游記》等作品中生活的人物和花草獸。

莊子玉：頤和園作為皇家園林，與故宮在建筑審美上有關(guān)聯(lián)，但是有很大不同。例如，蘇式彩畫在我的理解是，乾隆下江南后回京建了頤和園。它采取了一些類似江南園林的風(fēng)格，包括長廊上的繪畫，更民間化，生活感更強(qiáng)，平民感更強(qiáng)。看起來宮殿制式規(guī)格更完整，而園林自由度比較大，但在某種規(guī)制層面上，它們又具有貫穿性，其實(shí)是同構(gòu)的。例如，在唐朝的大明宮遺址，你可以看到它與地勢有關(guān)；大明宮的園林與宮殿的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，基本上融合在一起。宮殿似乎嵌入到園林中，我們的宮殿實(shí)際上是兩個獨(dú)立的體系，在不同季節(jié)進(jìn)行切換。我認(rèn)為這特別符合我們在進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)時東方探索的需求。

單雁川：從建筑風(fēng)格上講，中式園林，從宮廷到民間規(guī)制不同，但風(fēng)格是彼此呼應(yīng)影響的。例如，都有石獅子，民間的石獅子喜悅、歡快，可能還玩球，但皇家的石獅子，就莊嚴(yán)肅穆，都體現(xiàn)出場景的不同。

莊子玉：故宮在某種意義上可以說是世界上最大的嵌套空間——在我們進(jìn)行故宮的圖示、圖解或者建筑空間分析時，如果把故宮中的一個院落視為一個空間層次，故宮絕對是最復(fù)雜的，它是數(shù)百個院子的集合體，并且有自己的邏輯體系，在體系中又充滿著多樣性。

單雁川：這種復(fù)雜嵌套結(jié)構(gòu)的核心是規(guī)制。在故宮整個建筑體系中，皇家建筑的規(guī)制要符合等級制度要求。例如，清朝建筑等級制度為斗口制，共分為11個等級，頭等材斗口寬六寸，每降一等遞減五分，以決定斗拱大小。但在嚴(yán)格的規(guī)制下，古代的能工巧匠也有一定的自由度，例如，你祖?zhèn)魇炙囀沁@樣做還是那樣做是你的自由，只要成果是在規(guī)定框架內(nèi)。

莊子玉：正如您剛才提到的八大作，包括建筑的形制、色彩的控制以及技術(shù)的控制，都非常嚴(yán)謹(jǐn)，但同時只要符合形制，實(shí)際采用的技術(shù)可以根據(jù)工匠擅長的手法調(diào)整。而在歐洲，這種階層的體現(xiàn)往往以建筑高度呈現(xiàn)。例如，在意大利的托斯卡納，最高統(tǒng)治者往往身居城堡，從高塔俯瞰自己的土地，這種概念一直影響到現(xiàn)代的高層建筑。

單雁川：故宮的工匠手法自由是在規(guī)制框架之內(nèi)的自由，也隨時間的發(fā)展而變化。比如，美國總統(tǒng)特朗普在他的第一任期來訪中國時，習(xí)近平主席是在故宮建筑群西側(cè)的寶蘊(yùn)樓備茶款待，并同游故宮。這座建筑本身就代表了中西方建筑審美相互理解與相互交融。

原文刊載于《時尚COSMO》11月刊

監(jiān)制：朱瑾

編輯：若菲、王鐳靜、曾瑤

視覺：卞玉清

特約顧問：顧世寶

文：張令蕓

攝影：付拓

導(dǎo)演&創(chuàng)意：Jing Long

攝像：龍龍、博倫、張嘉樂

攝像助理：牟鵬飛

剪輯：龍龍龍、張樂嘉

妝發(fā)：Cocoma

造型：Xiaoxue Liu

造型助理：RONG

開篇時裝攝影：Mario Wang

編輯&造型：Lillian Liu

化妝：楊凱淳

發(fā)型：DengDeng

模特：張熙晨（龍騰精英）、呂葉子（巨合模特）

美術(shù)：Josh

攝影助理：張波

服裝助理：RONG、Amber

器材場地提供：東西影棚

編輯助理：徐夢然

場地支持：金隅琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

新媒體排版：Yuri

美編：棒棒

圖源：時尚COSMO