【典籍里的中國科技】

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來�！�

今開設(shè)【典籍里的中國科技】欄目，旨在從簡牘中探尋中華民族的科學(xué)精神與創(chuàng)新基因，為加快建設(shè)科技強國、實現(xiàn)高水平科技自立自強厚植歷史底蘊與文化自信。

本期，請與中國科協(xié)之聲一道從《南村輟耕錄》出發(fā)，追溯黃道婆的故事。

技術(shù)革新始終是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的核心力量。習(xí)近平總書記在全球婦女峰會開幕式上指出，新時代的中國女性“拼搏于科技創(chuàng)新和數(shù)字轉(zhuǎn)型最前沿，書寫著昂揚奮進的巾幗華章�！辈⑻岢觥爸袊浆F(xiàn)代化新征程上，每一位婦女都是主角！”

這種巾幗力量與主角精神，在中華文明中源遠流長。今天，我們一同認識古代著名棉紡織家、技術(shù)改革家黃道婆，感受跨越數(shù)百年的女性力量。

中國人民郵政1980年發(fā)行的黃道婆紀念郵票

中國元代典籍《南村輟耕錄》里記錄了黃道婆將海南黎族的紡織技術(shù)帶回故鄉(xiāng)并進行改革，最終實現(xiàn)突破性發(fā)展的故事。

閩、廣多種木綿，紡績?yōu)椴�，名曰“吉貝”�?/p>

文章開頭就勾勒出福建、廣東兩地多種植棉花，人們將棉花紡成線，再織成布的景象。

作為古代引進的重要纖維作物，魏晉時期，棉花已在我國邊疆地區(qū)開始種植，宋元時期，已向長江和黃河流域發(fā)展。

但由于先進棉紡織技術(shù)的缺乏，制約了棉紡織品的生產(chǎn)規(guī)模。對此《南村輟耕錄》中亦有記載：

松江府東去五十里許，曰烏泥涇，其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧，置按間，振掉成劑，厥功甚艱。

講的是在一個叫烏泥涇的地方，因為土地貧瘠，不能生產(chǎn)足夠的糧食，百姓們通過種棉花來維持生計。但受困于沒有“踏車、椎弓”等制作棉布的工具，只能用手把棉籽剝出來，用“線弦竹弧”撥彈棉花。

可見原來制作工藝非常原始，百姓也很辛苦。

這時候拯民于水火的天使出現(xiàn)了。書中記載：

國初時，有一嫗名黃道婆者，自崖州來。乃教以做造捍、彈、紡、織之具，至于錯紗配色、綜線挈花，各有其法。以故織成被、褥、帶、帨，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。人既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷，未幾嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之。又為立祠，歲時享之。

講的是元朝初年，黃道婆從海南島的崖州回到家鄉(xiāng)烏泥涇（注：今上海徐匯區(qū)）。她教授大家制作捍、彈、紡、織等工具的方法，以及錯紗、配色、綜線、挈花等織布技巧。大家運用這些技術(shù)方法，不僅提升了紡織效率，織出來的物品上的圖案也變得栩栩如生。隨后，大家競相織布并將織物賣到他處，家家戶戶亦因此富裕起來。

捍（軋棉機）、彈（彈棉弓、椎弓）、紡（紡車）、織（織機）是從加工棉花到織布的工具

黃道婆憑借其聰明才智，改進了捍（搟）棉籽技術(shù)，創(chuàng)制了用于彈棉花、紡紗、織布等工序的紡織工具。她還創(chuàng)新了色織棉布和提花棉織物，把自己掌握的精湛的織造技術(shù)毫無保留地傳授給家鄉(xiāng)人民，使中國棉紡織技術(shù)實現(xiàn)突破性發(fā)展。

黃道婆三綻紡車，華東師范大學(xué)博物館藏

由此創(chuàng)制的“烏泥涇被”名揚天下，推動長三角地區(qū)紡織業(yè)實現(xiàn)了從落后到先進的質(zhì)的飛躍，松江府一躍成為全國最大的棉紡織業(yè)中心。今天，國家先進功能纖維創(chuàng)新中心也已落戶長三角，正圍繞高端纖維材料及紡織品等方向開展科技攻關(guān)——這份扎根于此的紡織匠心與智慧，既在傳承中照進現(xiàn)實，更在現(xiàn)代科技的賦能下，持續(xù)通向廣闊的未來。

黃道婆以女性之身，成為紡織技術(shù)革新的核心，贏得了超越性別的尊重。她融合少數(shù)民族紡織技藝與江南手工業(yè)，展現(xiàn)出中華民族開放包容、善學(xué)創(chuàng)新的偉大精神。她的智慧與魄力，跨越時代，依然為當代女性的成長與科技自強之路，照亮著方向。

責(zé)　　編：張慧凱

審　　核：張敬一

值班編委：李　芳