重陽又至，秋意已深。山間的茱萸紅了，窗臺的菊花黃了，連風(fēng)里都帶著一種沉淀的香氣——那是歲月在樹梢上釀出的酒，是時(shí)光在書頁間藏起的糖。

這個(gè)節(jié)日，總讓人想起自己的長輩。他們的皺紋里刻著故事，白發(fā)間藏著智慧。白發(fā)蒼蒼步履蹣跚，坐在村口，等待兒女歸家。有的已不再身旁，化作天空的星。我們應(yīng)該怎樣去理解他們的孤獨(dú)、去讀懂他們的內(nèi)心，又該怎樣去面對那生活中不可避免的酸甜苦辣、相聚分離。

都說月有陰晴圓缺，人生有四季循環(huán)，人有悲歡離合、生死離別。但我們依然無法釋懷那些不能直面的失去，那些深植在心里的遺憾。希望今天的重陽節(jié)書單能給大家的心靈帶去一份慰藉，一份溫暖，一份釋然，一份從容。

1：《從容的告別：如何面對終將到來的衰老與死亡》

內(nèi)容簡介：在中國，每年至少有成百上千例瀕死搶救案例，人們一生75%的醫(yī)療費(fèi)用都花在了最后的無效治療上，有時(shí)甚至?xí)檠永m(xù)親人幾天的生命而傾家蕩產(chǎn)。作為幸福指數(shù)的核心指標(biāo)之一，中國的死亡質(zhì)量卻在世界排名極低。

之所以會(huì)形成這種局面，一方面是因?yàn)獒t(yī)生認(rèn)為自己的職責(zé)就是救死扶傷，治療病人，永不放棄，放棄就意味著失??；另一方面是因?yàn)榧覍俦池?fù)了巨大的情感壓力，覺得即使傾家蕩產(chǎn)，也不可輕易放棄親人，放棄就意味著不愛、不孝。而此時(shí)，病人自身已經(jīng)喪失了決策能力。結(jié)果就是，人們的死亡已經(jīng)被過度醫(yī)療化了，這不僅給當(dāng)事人及其親屬帶來了折磨，還導(dǎo)致了醫(yī)療資源的過度消耗。

要改變這一狀況，我們就需要對自己的臨終負(fù)責(zé)，清楚地思考如何面對不可逆轉(zhuǎn)的衰老與死亡，如何告別人世，補(bǔ)上人生重要的一課。 當(dāng)然，要改變這一點(diǎn)，除了個(gè)人，還需要我們的社會(huì)以及醫(yī)療系統(tǒng)共同努力。

這本書中提到我們應(yīng)該擁有理智的觀主義，而不是虛假的樂觀主義。年齡不一定能決定存活率，但是不要忽略年齡的明顯影響。書中呈現(xiàn)出有關(guān)衰老與死亡的故事，告訴我們衰老注定無法避免。衰老也面臨著理解和接受。

2：《無人返回之路：參悟生死》

內(nèi)容簡介：正因?yàn)樗劳鰺o所不在，所以死亡無疑成了與人的悲傷、痛苦、哀嚎、永恒的分離聯(lián)結(jié)最為緊密的一件事，總是讓人心生畏懼。但同時(shí)死亡對萬物生靈又是絕對公平的，它不因貧富、美丑、胖瘦的差異而有絲毫的改變。而從古至今，人類對于死亡以及想象中的來生的感情和態(tài)度卻發(fā)生了很大的變化。

本書作者斯佩爾曼參考考古學(xué)家和古人類學(xué)家的研究成果，從各個(gè)角度對西方傳統(tǒng)中關(guān)于死亡和瀕死的觀點(diǎn)進(jìn)行了解讀，探討了人類是如何理解和面對生命的消失的，以幫助我們深刻了解史前人類對待死亡的態(tài)度。

他還追溯了千百萬年來導(dǎo)致人類死亡的各種方式，既包括導(dǎo)致死亡的原因，也包括對于致人死亡的種種行為的看法。

另外，他還基于西方偉大的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)，從宗教和世俗-科學(xué)的觀點(diǎn)對三種認(rèn)識死亡意義的方法進(jìn)行了深入研究，同時(shí)也為當(dāng)代有關(guān)臨終問題的爭論——尤其是為長壽和生命質(zhì)量之間的對立沖突提供了更為宏大的語境，有很強(qiáng)的時(shí)代性和啟發(fā)意義。

3：《衰老的真相：你不可不知的37個(gè)迷思》

內(nèi)容簡介：你有沒有想過，我們從這個(gè)社會(huì)中所獲得的與衰老和老年人有關(guān)的絕大部分信息，對大多數(shù)人來說都絕非事實(shí)。

借助最新的研究與科學(xué)證據(jù)，這本書驅(qū)散了無數(shù)迷思、誤解，不管是“反老化”的，還是“親老化”的，具體包括以下幾個(gè)方面：

有關(guān)生理老化的迷思——比如，老了就不再有性生活了，老年女性不關(guān)心自己的外表。

有關(guān)心理老化的迷思——比如，老年人不能或不愿學(xué)習(xí)新事物，如計(jì)算機(jī)技術(shù)，他們寧可使用古董手機(jī)也不愿用智能手機(jī)。

有關(guān)自我整合的迷思——比如，老年人都是疑病癥患者，整天“這兒疼那兒癢”；老了就不再有夢想與希望了。

有關(guān)晚年生活的迷思——比如，退休會(huì)令人抑郁；手足之情在整個(gè)人生中都是不變的。

有關(guān)臨終與喪失的迷思——比如，與年輕人相比，老年人不太容易自殺；老年人是所有人群中最害怕死亡的。

在這本書中，作者探討了與衰老和老年人有關(guān)的常見刻板印象的產(chǎn)生與發(fā)展根源，并突出強(qiáng)調(diào)了我們那些未經(jīng)檢測的想法所具有的強(qiáng)烈副作用——如果我們把這些迷思當(dāng)作事實(shí)，可能會(huì)帶來哪些嚴(yán)重的危害。本書旨在幫助你在增長見聞的同時(shí)，在正確信息的基礎(chǔ)上，做出正確的人生決定。

4:：《走出人間，走出時(shí)間：以終為始的生死觀》

這是一本探討我們該如何面對臨終和死亡的死亡教育大眾通俗讀物。本書通過權(quán)威視角、實(shí)用內(nèi)容與溫暖敘事，幫助讀者從“恐懼死亡”轉(zhuǎn)向“接納死亡”，最終實(shí)現(xiàn)“向死而生”的生命覺醒，既是個(gè)人心靈成長的指南，也是推動(dòng)社會(huì)死亡教育進(jìn)步的重要讀物。

作為腫瘤專家，本書作者在其職業(yè)經(jīng)歷中多次直面患者對于不治之癥和瀕臨死亡的真實(shí)反應(yīng)，既見多了悲歡離合的情景，也看慣了生死離別的場面，于是總結(jié)出了一套面向?yàn)l死者、護(hù)理者以及更多對生死感到困惑和恐懼的普羅大眾的行動(dòng)指南。

本書內(nèi)容不僅包含生死觀等哲思層面的闡述，更涉及諸如遺囑、遺產(chǎn)、遺愿、臨終關(guān)懷、姑息治療、葬禮、人際關(guān)系等具體事務(wù)的安排。

作者憑借自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)、深刻的同理心與溫和的幽默感，在書中通過娓娓道來的親和語言，柔和地牽著讀者的手，引導(dǎo)讀者理解每一個(gè)人無法躲避的終將走向死亡及瀕死狀態(tài)的艱難道路，讓讀者逃離對死亡的恐懼，接受這是一個(gè)人生命中不可分割的過程，從而幫助那些面對死亡的人為死亡旅程做好充足的準(zhǔn)備，以坦然接受生死、看淡生死，平和地接受走向死亡的結(jié)果。

直視死亡的心理準(zhǔn)備，向死而生的生活智慧從“恐懼死亡”轉(zhuǎn)向“接納死亡”，最終實(shí)現(xiàn)“向死而生”的生命覺醒，補(bǔ)上死亡教育這堂缺失的人生必修課。

5:《我比古人活得好：跨越時(shí)空的診療啟示錄》

這是一本由心內(nèi)科醫(yī)生撰寫的歷史醫(yī)學(xué)跨界著作，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視角解碼古代名人病案，揭示古人在疾病面前的認(rèn)知局限與生存困境。

本書以“臨床視角+歷史演義”的獨(dú)特寫法，在作者手術(shù)刀般的筆觸下，讓歷史不再是王侯將相的權(quán)謀舞臺，而是人類與疾病博弈的真實(shí)戰(zhàn)場，字里行間流淌著對生命的悲憫：

◎李世民“中毒”吐血vs現(xiàn)代急性胃黏膜病變診療；
◎孟浩然“疽發(fā)背死”vs現(xiàn)代抗生素消炎；
◎蘇軾“豆豉抗疫”vs現(xiàn)代循證醫(yī)學(xué)驗(yàn)證；
◎泰昌帝“紅丸”救命 vs重金屬毒性的現(xiàn)代藥理分析；
◎李鴻章“牛肉汁養(yǎng)生”vs現(xiàn)代均衡飲食理念。

以史為鑒，我們看到古人的壽命困局，不僅是由于醫(yī)療技術(shù)的局限，更夾雜著迷信作祟、衛(wèi)生缺失和認(rèn)知偏差。

如今，這些古人的血淚教訓(xùn)，已然化為現(xiàn)代人避雷的前車之鑒；古人用無數(shù)次“試錯(cuò)”教會(huì)我們：不要用玄學(xué)解釋疾?。徊灰鲆曅×?xí)慣的殺傷力；更不要低估醫(yī)學(xué)進(jìn)步的重量。

今天我們習(xí)以為常的健康紅利，正是科學(xué)打破蒙昧的饋贈(zèng)。對科學(xué)說“敬畏”，對蒙昧說“不”，才是文明留給我們最珍貴的“長壽藥”。

年年逢重陽，歲歲皆安康，愿天下父母，福壽康寧，平安度春秋！

掃碼加入我們|一起開啟好書探索之旅期待你的蛻變讓我們一起攜手，彼此見證成長~