在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上，經(jīng)常能看到類似這樣的新聞：

學(xué)生在操場(chǎng)上，給父母敬茶、洗腳，當(dāng)眾痛哭朗誦《感恩的心》，寫三千字的“父母恩情心得”。老師在旁邊拍照錄像，學(xué)校再發(fā)上新聞，說(shuō)這是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)德育意識(shí)”的成果。

可問題是，這些小朋友，真的懂什么是“孝”嗎？還是，他們只是學(xué)會(huì)了怎樣把“感動(dòng)”表演出來(lái)？為什么中國(guó)的學(xué)校，這么熱衷搞“孝道教育”？

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表面原因很簡(jiǎn)單，這種活動(dòng)最安全，也最穩(wěn)妥。不需要討論社會(huì)問題，不需要深刻反思。只要哭得夠真，場(chǎng)面夠大，就能上新聞、得表?yè)P(yáng)。

但更深層的原因是——教學(xué)生“孝順”，其實(shí)是一種服從性訓(xùn)練。在家，要聽父母的話；在學(xué)校，要聽老師的話；在社會(huì)，要聽領(lǐng)導(dǎo)的話。所謂“孝道教育”，教的不是愛，而是順從。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

所謂“孝順”這種品德，其實(shí)早在兩千年前，孔子的后代就已經(jīng)開始提出懷疑了。孔融是孔子的二十世孫，也是我們小時(shí)候常聽到的，那個(gè)“四歲讓梨”的小孩。

長(zhǎng)大后的孔融，才氣縱橫，是建安七子之一。但他在思想上，對(duì)“孝”的質(zhì)疑，比誰(shuí)都更大膽。

▲孔融讓梨，圖源網(wǎng)絡(luò)

《后漢書·孔融傳》記載：孔融曾對(duì)禰衡說(shuō)——“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)何為？如寄物瓶中，出則離矣?！?/p>

他當(dāng)時(shí)說(shuō)得雖然冷峻，卻極為深刻。他所表達(dá)的，就是：血緣和親情，也不是必須順從的理由。

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而時(shí)間來(lái)到近代，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，亦對(duì)這種所謂的傳統(tǒng)美德有深刻的反思。

魯迅在《二十四孝圖》里寫道，他小時(shí)候看那些“孝子”的故事：“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”、“郭巨埋兒”……越看越害怕。

其中，“郭巨埋兒”的故事最荒謬。說(shuō)一個(gè)兒子，為了讓母親多吃一點(diǎn)，決定活埋自己的小朋友。直到挖出一箱黃金，問題才“奇跡般地”解決，皆大歡喜。

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魯迅在小時(shí)候被嚇壞了。他想：如果他父親學(xué)郭巨，那要埋的不就是我嗎？這并不是教育小朋友“懂得感恩”，而是教育他們，要用犧牲換取稱贊。魯迅評(píng)價(jià)，這種“孝”，是一種道德的暴力。它讓小朋友學(xué)會(huì)恐懼，不敢質(zhì)疑，也不敢為自己而活。

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另一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手胡適，也寫了一首詩(shī)，叫《我的兒子》。他在詩(shī)里，徹底推翻了“生恩”的道德勒索。

他寫道：“樹本無(wú)心結(jié)子，我也無(wú)恩于你。但是你既來(lái)了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對(duì)人道的義務(wù)，并不是待你的恩誼。”

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

胡適的意思其實(shí)很簡(jiǎn)單：父母生養(yǎng)子女，是一種自己選擇的義務(wù)，而不是一種可以拿來(lái)索取感恩的“權(quán)利”。

胡適在詩(shī)的最后寫道：“我要你做一個(gè)堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。”這句話，直到今天都仍然令很多人感到震撼。

▲胡適，圖源網(wǎng)絡(luò)

從孔融，到魯迅、胡適，跨越兩千年，卻都在說(shuō)同一句話：親情，不是控制。可惜，到了今天，我們又重新把“孝順”，變成了一種道德勒索。

“我生你、養(yǎng)你，所以你要聽話?！边@句話聽起來(lái)理所當(dāng)然，但邏輯其實(shí)是錯(cuò)的。如果用“生養(yǎng)”來(lái)要求服從，那父母與子女的關(guān)系，就變成放債與收債。這樣的關(guān)系里，還剩下多少溫情？

▲胡適與兒子，圖源網(wǎng)絡(luò)

我們真正該追求的，不是“不平等的孝”，而是“平等的愛”。愛，是沒有條件的。我愛你，所以愿意生養(yǎng)你。而你愛我，因?yàn)槲覀児餐睢⒈舜死斫?、尊重、包容?/p>

你有沒有被父母，以“孝順”的名義，要求你無(wú)條件服從的經(jīng)歷？如果有，你當(dāng)時(shí)的感受是什么？歡迎在留言區(qū)分享！

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