撰文｜咸閑

編輯｜咸閑

審核｜燁 Lydia

聲明｜圖片來源網(wǎng)絡(luò)。日晞研究所原創(chuàng)文章，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)留言申請(qǐng)開白。

國(guó)慶假期，大家吃席吃到嘴軟，而在無數(shù)場(chǎng)宴席中，婚禮成了假期中的絕對(duì)主角。

但婚禮的模式，在今年國(guó)慶發(fā)生了一個(gè)典型的變化。

昔日，婚禮往往是由經(jīng)驗(yàn)豐富的男主持來掌控，聲音洪亮有力，流程嫻熟，這樣的安排被定義為了一代人對(duì)“圓滿禮成”的想象。

女主持出現(xiàn)的少之又少，許多人甚至還認(rèn)為女主持很難安靜控場(chǎng)，長(zhǎng)得漂亮、穿著也會(huì)讓人背后指責(zé)，覺得“會(huì)搶走新娘的風(fēng)頭”，這讓大多數(shù)女主持們有著很少主持婚禮的機(jī)會(huì)。

但手握消費(fèi)決策權(quán)的新一代女性卻開始重塑這一切，許多年輕人，開始選擇讓女性來主持自己的婚禮。

于是，女性主持人們就開始從邊緣走向了中央，主動(dòng)走進(jìn)婚禮主持市場(chǎng)，去成為聽懂她們心聲的同頻“女主持”。

她們從“被服務(wù)”到“定義服務(wù)”

當(dāng)照向婚禮主持位的聚光燈開始轉(zhuǎn)變，女性就逐漸從傳統(tǒng)服務(wù)的被動(dòng)接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)標(biāo)準(zhǔn)的主動(dòng)定義者。

在過去，婚姻的“嫁娶”，這兩個(gè)字下所對(duì)應(yīng)的固定行動(dòng)主體都是女性，好似女性是作為“交換者”，從一個(gè)家庭到了另一個(gè)家庭，她們?cè)诨槎Y儀式安排下，被給予的自我主導(dǎo)性可以說是微乎其微。

在婚禮服務(wù)方面，也時(shí)刻印證了這一點(diǎn)。

婚禮策劃時(shí)，提供方多為男方為主導(dǎo)，他們依據(jù)其經(jīng)驗(yàn)和對(duì)“傳統(tǒng)”的理解，設(shè)計(jì)出他們認(rèn)為“理應(yīng)如此”的標(biāo)準(zhǔn)化流程與模式。

女性在其中，更多是作為被展示、被安排、被“交付”的客體,她們的細(xì)節(jié)需求、感受與個(gè)性表達(dá)，常常被淹沒在宏大的、程式化的儀式感中。

司儀的洪亮嗓音與嫻熟控場(chǎng)，也象征著一種不容置疑的秩序，確保婚禮這出“大戲”能按部就班地圓滿落幕。

而女性主持之所以被邊緣化，關(guān)鍵就在于性別特質(zhì)在舊框架下被曲解為“不夠莊重”或“可能搶鏡”，剝奪了新娘新郎選擇她們主持的機(jī)會(huì)。

正如今年的脫口秀，越來越多的女性故事被大眾聽見，而在各大行業(yè)下女性也逐漸展現(xiàn)自己的力量，集體上桌，她們對(duì)于自我的主體意識(shí)開始不斷加強(qiáng)。

而在人生大事上，她們也不再滿足于扮演沉默的“花瓶”、被規(guī)訓(xùn)的“完美新娘”，而是渴望成為自己人生重要時(shí)刻的真正主角。

這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，促使她們開始重新審視并“定義”何為真正適合自己的服務(wù)。

這種“定義權(quán)”的掌握，體現(xiàn)在婚禮籌備的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

她們主動(dòng)提出訴求、參與自己人生大事的設(shè)計(jì)，甚至顛覆傳統(tǒng)的婚禮流程。

而一位優(yōu)秀的女性主持，就更能理解新娘在特定情境下的微妙情緒，更懂得如何用語(yǔ)言去呵護(hù)一場(chǎng)關(guān)于愛與承諾的儀式，而非簡(jiǎn)單地執(zhí)行流程。

從“被服務(wù)”到“定義服務(wù)”，這一字之差的跨越，是女性將個(gè)人意志注入公共儀式、將主體地位彰顯于生活現(xiàn)場(chǎng)的生動(dòng)實(shí)踐。

當(dāng)越來越多的女性拿起話筒，為自己和同伴主持婚禮時(shí)，不僅是在見證愛情，更在重新定義女性不再作為被服務(wù)者的號(hào)召。

婚禮“共情力”成為新的硬通貨

參與一次次婚禮儀式后，許多人發(fā)現(xiàn)婚禮就是在固定的“戲場(chǎng)”換了新的“男女主”，直呼“好無趣、好無聊”。

新郎新娘的緊張、感動(dòng)與細(xì)微的情感波瀾，常常就被淹沒在程式化的串詞和熱鬧的音樂中。

這種模式就是側(cè)重于“禮”的完成，卻忽略了“情”的流動(dòng)。

而“全女班”婚禮的興起，正是對(duì)這種情感缺位的精準(zhǔn)補(bǔ)位。

女性主持們帶來的，并非僅僅是聲音的溫柔或外貌的改變，而是一種根植于理解與共鳴的“她力量”。

她們更擅長(zhǎng)捕捉新人間眼神交匯的甜蜜、父母致辭時(shí)聲音的哽咽、閨蜜團(tuán)在臺(tái)下激動(dòng)的淚光。

這種共情力，讓她們能夠用一種更細(xì)膩、更溫暖的語(yǔ)言，去串聯(lián)整場(chǎng)儀式，將流程轉(zhuǎn)化為敘事，把舞臺(tái)中心真正還給新人。

一位國(guó)慶剛剛完婚的新娘網(wǎng)友表示，她請(qǐng)的女主持，提前深入了解他們的愛情故事，將獨(dú)特的戀愛時(shí)的細(xì)節(jié)融入婚禮串詞中，讓這場(chǎng)儀式成為了他們愛情見證的獨(dú)家記憶。

圖片來源：ins — — @ maleyphoto

這些細(xì)節(jié)的把控、細(xì)膩的處理，既證明了女主持們強(qiáng)大、細(xì)致的專業(yè)能力，又體現(xiàn)了她們尊重愛情的情感表達(dá)和“去程式化”的敘事能力。

作為專業(yè)的女性主持人們，她們深刻理解新娘在此刻對(duì)“被矚目”與“被尊重”的復(fù)雜需求，懂得如何讓她既閃耀光芒又感到舒適自在，從根本上就直接杜絕了“搶風(fēng)頭”的擔(dān)憂。

因此，共情力不再是一種錦上添花的點(diǎn)綴，而是成為了構(gòu)建一場(chǎng)有溫度、有記憶、真正“我的婚禮”的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

它確保了婚禮不僅是演給親友看的“節(jié)目”，更是一場(chǎng)自我幸福的情感享受。

傳統(tǒng)儀式的“祛魅”與“再造”

“全女班”婚禮的流行，是它完成了對(duì)傳統(tǒng)婚禮儀式的一次系統(tǒng)性“祛魅”與“再造”。

慢慢的許多新人開始對(duì)傳統(tǒng)婚禮“祛魅”，逐漸冷靜地審視傳統(tǒng)婚禮中那些被視為“天經(jīng)地義”的環(huán)節(jié)是否必要，省去接親、過度煽情、現(xiàn)場(chǎng)敬茶，真正的儀式感留給自己。

而“再造”，正是“祛魅”之后必然的創(chuàng)造性行動(dòng)。

創(chuàng)新的重點(diǎn)就在于婚禮從對(duì)外展示“禮成”，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)體驗(yàn)“情深”。

那些程式化的環(huán)節(jié)被個(gè)性化定制所取代，旅行結(jié)婚，錢都花在自己身上；只請(qǐng)自己的至親好友，屬于兩個(gè)人的婚禮。

而其中由女性策劃師、女性主持、女性督導(dǎo)等組成的“全女班”，本身就是一個(gè)強(qiáng)大的支持系統(tǒng)。

她們彼此理解，相互成就，共同為新娘打造一個(gè)安全、舒適且被全然尊重的環(huán)境。這不僅是服務(wù)，更是一種女性之間深刻的共情與護(hù)航。

她們奪回了對(duì)自身重要時(shí)刻的定義權(quán)，親手“再造”了一種屬于這個(gè)時(shí)代的、更平等、更真誠(chéng)、也更貼近愛情本質(zhì)的儀式新傳統(tǒng)。

參考資料：

1. 每日人物 — — 為什么婚禮的女主持那么少？

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