提示：“施血阝”即“施幽”，“施憂”，“鋪幽”，全文為方便書寫，用“施幽”來(lái)說(shuō)明。

又一年七月十四，廣西的“七月十四鴨子”的話題又熱起來(lái)了。

因?yàn)樵趶V西大部份地區(qū)，七月十四在這邊實(shí)際上就相當(dāng)于中元節(jié)，鬼節(jié)。只不過(guò)在廣西很多地方，偏偏不在七月十五這天過(guò)這節(jié)，而是在七月十二，十三，十四過(guò)，猶以七月十四為多。

至于為何會(huì)形成這樣的習(xí)俗，說(shuō)法就很多了，之前也聊過(guò)很多，今天就不聊這方面了，就說(shuō)七月十四，在廣西地方民間中，是四大傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一。即：春節(jié)，清明，七月十四，冬至。

每個(gè)祭日，都有各自的特點(diǎn)，都有各自不同的祭祀禮儀與方法。

如七月十四殺鴨，在廣西過(guò)其他節(jié)日，偏愛(ài)用雞，唯獨(dú)中元節(jié)用鴨，是祭祀案桌上最為重要的祭品，沒(méi)有之一，所以有一種說(shuō)法：中元節(jié)，每一個(gè)鴨子都后悔來(lái)到廣西！

七月十四，還有一個(gè)祭祀儀式也是獨(dú)特的存在，那就是施幽。

什么叫施幽；

就是每到七月十四的晚上，吃完飯的人們就會(huì)拿著香燭，到街邊，郊外等地，進(jìn)行燃燒祭祀，沿街一溜，燭光搖曳，煙氣成瘴，這種場(chǎng)景相信很多廣西人都見(jiàn)過(guò)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是民間傳說(shuō)中，是招待陰間的游魂野鬼的一種說(shuō)法，防止他們阻礙故去的先人回家。

也正是這種露天的，集中的燃香燒燭焚祭品的祭祀行為，往往整得街邊一片狼藉，衛(wèi)生相當(dāng)不好看，所以也被人詬病，批評(píng)不斷。

但是，這是一種流傳下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，粗獷的說(shuō)，也是一種文化傳承，細(xì)致的說(shuō)，也是一種生活傳承，反正老一輩人這么做的，現(xiàn)在到自己了就學(xué)著怎么做，起碼在這一兩代人中，七月十四施幽的習(xí)俗是消散不掉的。

那問(wèn)題來(lái)了，現(xiàn)在很多的，也只知道七月十四要施幽，跟著老一輩人做就是，但為什么施幽，又施的什么幽呢？

相信很多人都不知道了，只是遵按傳統(tǒng)而已了。

施幽的時(shí)候，現(xiàn)在往往按地方選擇進(jìn)行祭祀，一路邊，二水邊，三山邊（野地）。實(shí)際上這就是傳統(tǒng)的“施三幽”，即施路幽，施水幽，施山幽。

施路幽，即是在路邊進(jìn)行祭祀，起案擺宴，祭祀往來(lái)道路上的幽靈；

施水幽，即是在水邊（江，河，塘等）祭祀水中往來(lái)的幽靈；

施山幽，即是在山邊，野地，郊外荒地祭祀此間的飄游的無(wú)主孤魂。

這些“幽靈”，主要是那些在傳統(tǒng)文化中被定義為“游魂野鬼”的那部分人，這是一個(gè)貶義詞，他們可能因?yàn)榉N種原因，無(wú)法投胎，無(wú)法正常入地府，而飄游在陽(yáng)，陰間之間的地帶，日久了他們就有所怨氣，在會(huì)這些地帶制造一些事端，使得一些正常輪回的靈魂受到一些干擾。

人們祭祀他們的目的，就是希望他們接受到人間的“好處”，不要打擾到自家已經(jīng)故去的先人。這才是施幽的真正原因。

當(dāng)然了，故去的先人在哪，準(zhǔn)備從哪里走，陽(yáng)間的人是不知道的，但又不能說(shuō)一個(gè)晚上又去路邊，水邊，山邊分別施幽，所以，又到形成一種做法。

如去買施幽祭品的時(shí)候，有經(jīng)驗(yàn)的商家會(huì)給你準(zhǔn)備三對(duì)紅燭，一對(duì)祭路幽，一對(duì)祭水幽，一對(duì)祭山幽，這也是為何施幽祭品中會(huì)搭配賣三對(duì)紅燭的原因了。

當(dāng)然了，這種傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗，流傳到現(xiàn)在，很多都已經(jīng)失真，現(xiàn)代人也不重視了，有心的人學(xué)下長(zhǎng)輩的做法，要個(gè)“形式”就可以了；有的干脆都不接近這種活動(dòng)，認(rèn)為都是些封建迷信的東西。

但不管怎么說(shuō)，這些傳統(tǒng)的做法流傳到今天，總是有他流傳的原因，既然有原因，那了解一下相關(guān)的內(nèi)容，也是可以的。

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