文 | 劉夢龍

這次的9.3大閱壯觀非常。你要說給我一種什么感覺呢？那就是我不懂，但我大受震撼。就好像一個你相處了小半輩子的老伙計。你知道他很壯，很能打，但他幾十年來就是個日子人，一心埋頭苦干，從不和人動手。結(jié)果，他突然展現(xiàn)出一套從天而降的掌法，震驚四座，向全天下宣告老子已經(jīng)是天下第一了。

我最大的反應，那就是發(fā)懵。再之后，我就不免要想想，在一個全新時代里，我要做些什么，想得到些什么。

“我認識的阿中不是這樣的啊”

這段時間我充滿了一種不真實感，這種感覺，到直播大閱兵的時候達到了一個巔峰。其實，我們許多人，內(nèi)心都隱隱知道會有這樣一天的。畢竟，這個世界如此破落，過去所說的強敵，這些年好像越來越不濟了。真正在整軍經(jīng)武，有心又有力的國家好像也只有那么一個。這一天，遲早是要到來的，但它來得如此猝不及防，又確實讓人非常不習慣。

這段日子，我有時會回顧自己半生的認知。這段時間，大家說得最多的不就是軍迷變軍盲嗎？我承認我不懂什么先進裝備，我對軍事的一點點啟蒙，還要來自九六臺海危機。至少在我的生平認知里，我們這個國家一直是在追趕的。能趕上世界先進水平，這就已經(jīng)是讓我們覺得了不起的事情了。

如果放在更早一代人，比如我父親那代人的認知，大多停留在先進的裝備，就是進口的裝備。到我這代人，我們的認知大概進步到，我們已經(jīng)能造出不輸給發(fā)達國家的先進裝備了。

現(xiàn)在你告訴我，我們這里已經(jīng)是最先進了，沒有誰還在我們前面？

而且，我們都知道，我國近代以來在技術上，特別是軍事技術上完全是一種壓抑自謙，甚至可以說不自信的狀態(tài)。我們?nèi)绻幸话俜值牧α?，大家最多也只會覺得有八十分，官方也只敢報八十分，恨不得報個六十分。

然后，我們現(xiàn)在被告知，公開展示的都只是現(xiàn)役裝備。你現(xiàn)役裝備都這么超出想象，那在研裝備得是什么樣子？

所以，這段日子，我最常聽到兩種說法。第一種，就是不敢相信。我身邊就有不少老兵，都不敢相信。記憶里的土里土氣怎么突然變成領先世界了。這也太離譜了，叫人難以置信。第二種，就是徹底脫敏。我身邊不少軍事愛好者，已經(jīng)被先進到麻木了。人家直接說，就是閱兵當天拉出一架太空戰(zhàn)艦，咱也不驚訝了。

閱兵的關鍵，是它要表達的信息

關于這場閱兵展示的裝備，各種解讀汗牛充棟，我這里就不班門弄斧。無需質(zhì)疑的是，通過本次閱兵，中國軍隊確實向國內(nèi)外展現(xiàn)了一個完全不同以往的姿態(tài)。它傳達的信息，會給我們的社會生活帶來什么變化，是我們應該關注思考的。

上世紀冷戰(zhàn)有個標志性場面，叫斯普特尼克時刻。蘇聯(lián)搶先發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，美蘇在太空領域的差距，一下子就具現(xiàn)化了，巨大壓力擺在美國人面前。對當代的西方國家來說，這次閱兵就很有點類似意味。

而對國人說的，我們自近代以來，都習慣去追趕，始終設定前面有一個遙遙領先的對象。但通過這次不留余地的武力展示，國家向所有人傳達了一個我們已經(jīng)不再落后，乃至明顯領先的信號。

這種變化，無論我們個人信與不信，它都會很快在社會的各層面引發(fā)震蕩，并迅速改變我們社會對自身和外界的基本認知。

當我們普遍把自己定位為追趕者的時候，我們的社會往往具備更大的忍耐力，因為你在潛意識里是定位自己為弱勢的一方。而當我們的社會逐漸意識到自己先進強大的時候，這種忍耐力會迅速削弱，取而代之的是行動力開始增強，這種變化會很快。

一個告別落后的中國會有什么變化

直到目前為止，我們社會都有兩種常見思想，一種是追趕論，一種是決戰(zhàn)論。兩種想法本質(zhì)是一樣的，就是韜光養(yǎng)晦，有所作為。而在達到預定目標之前，整個社會都要忍耐，要以大局為重。但這個預定目標其實是未知的，它的具體標準是什么，怎么樣才算達到，誰也說不好，誰也不明確，很容易就不斷加碼。兩種思想能長期存在并得到廣泛認同，更多是國人對外部挑戰(zhàn)的夸張想象和對內(nèi)部進步的現(xiàn)實不舍。

你一旦習慣把自己置于先進的一方，追趕論很快就失去了意義。那么，所謂決戰(zhàn)論其實也很難說能維持多久。人們意識到自己國家擁有多么強大力量之后，當然會更加自豪，同樣也會要求國家在各個領域能有所作為。先進不是一個空口無憑的存在，你沒法通過數(shù)值來展現(xiàn)所謂的先進，它終究要具現(xiàn)到實際生活中去。

其實，哪怕沒有今天這樣一個標志性時刻，如今的人們也越來越強調(diào)，要立足當下，眼見為實，入手為真。只不過，今天之后，這種變化要加速發(fā)展了。

對內(nèi)來說，我們的社會發(fā)展到今天，已經(jīng)很難再仰望所謂虛無縹緲的發(fā)達國家。一方面是平然，人們會普遍拒絕乃至鄙夷對外部世界的過度美化。類似外國人擁有超國民待遇，國內(nèi)文化界普遍缺乏民族立場這類的老問題，會變得愈發(fā)鮮明和難以忍受。

另一方面是進步，人們基于對國家力量更強大的認知，要求過上更好的生活，以匹配先進國家的定位。這種進步不僅指生活水平的改善，也包含著更好的社會治理、公共服務，乃至國民對國家事務更多地參與，和國內(nèi)資源更公平地分配。

對外而言，隨著我國軍事力量越發(fā)的鮮明強悍，它傳達給國民的這種力量感，必然要促成中國社會對外態(tài)度的變化。顯然我們的社會已經(jīng)越來越不那么習慣忍耐了，對一些國家的挑釁，人們是普遍不滿的。人們不僅會要求在外部問題上擁有比過去更強硬的態(tài)度，也會本能地尋求一種基于歷史恩怨的清算。

實際上無論國內(nèi)還是國外，對當代中國的先進和強大都有一個模糊認知。一個典型例子，中國社會看待俄烏戰(zhàn)爭，除了慘烈之外，很多時候想到的就是窮，交戰(zhàn)雙方都很窘迫。俄國確實不如蘇聯(lián)，但好歹也繼承了龐大遺產(chǎn)，而烏克蘭也是拿了冷戰(zhàn)后空前未有的援助，尤其是歐洲幾乎為此清空了家底。但最終結(jié)果，在中國社會看來，就是雙方打了一場窘迫不堪的窮人戰(zhàn)爭。那么什么是富裕的戰(zhàn)爭呢，是這種鄙夷背后中國社會普遍對自身絕對工業(yè)優(yōu)勢的自信。

就像閱兵，試圖體現(xiàn)的當然是本國軍事力量的進步與強大。與此同時，中國社會已經(jīng)有半個世紀沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火了，并享受著長期的經(jīng)濟增長。人們對戰(zhàn)爭普遍陌生而慎重，并不太希望打破日常。

但中國社會同樣普遍不滿于目前被壓抑的現(xiàn)態(tài)，又希望能有所突破。由此，人們又可以忍受一定程度的沖突。同時，西方世界對中國所謂的先進，有所了解，又難以置信，也試圖拿一些邊緣國家做試金石，我國周邊的各種摩擦也愈演愈烈。

這種大背景下，一些涉及我國或直接或間接的局部沖突，在未來恐怕是很難避免的。而太平洋兩岸，基于各自的利益，其實也都在隱隱期待，類似巴基斯坦空軍用中國軍隊序列中并不太先進的裝備輕松獵殺印度進口的歐洲先進戰(zhàn)機這種震撼時刻。

中國的武力到底成或者不成，底色如何，對太平洋兩岸如何相處，對世界和平有決定性的意義，這些又只能通過實踐來檢驗。由此，中國已經(jīng)不太能在世界上扮演那個只談生意的角色了。敢于斗爭，才是當代中國維持和平的真正保障。

走向成功，也走向分歧

整個中國近代史，都可以表述為大家求同存異，團結(jié)救國的一段歷史進程。但這種團結(jié)，是典型的吳越同舟，當外部的風險消退，內(nèi)部的分歧就會爆發(fā)。如今，中國國家展現(xiàn)出一種完全不同以往，超群絕倫的強大姿態(tài)。這顯然帶給中國社會很大的自信和安全感。同時，這也意味著，過去很多同路人，也到了要吵架，乃至分手的時候了。

當我說同路人的時候，實際上是已經(jīng)基于民族認同經(jīng)過一輪篩選了。過去我們各種主張的人，都團結(jié)在愛國這個基本立場上和各種論調(diào)的內(nèi)外部敵人進行了長期的論戰(zhàn)，這也是幾十年來，中國社會意識形態(tài)斗爭的一條主線。但隨著社會的發(fā)展，西落東升的趨勢愈發(fā)明顯。舊的斗爭依然激烈，但也已經(jīng)逐步已經(jīng)失去了過去那種危機感。

與此同時，就是過去的同路人在分化。這種分化，最常見的就是對中國革命不同的看法。比如，我認識一位朋友，他一方面覺得外國確實不行了，自己都肉身跑回來發(fā)展了。自己既然都回國發(fā)展了，像日韓臺這種當然也都要清算。另一方面，他又覺得中國革命走了很多彎路，恨不得新中國只從1979年算起。

這在過去是很可以算進步和愛國的，是要團結(jié)的。但在現(xiàn)在，有時候你又覺得不好和他交流。甚至隱約你會覺得他還是很認可西方的，只是覺得現(xiàn)在的西方不是自己過去認可的西方，而中國才更像他認可的舊世界。

那么，我和他的分歧是歷史觀，世界觀的分歧嗎？其實不是，是現(xiàn)實生活經(jīng)歷，不同社會地位，不同生活訴求的分歧。一定程度上，可以說是我們對以后要走什么路，希望社會是什么樣子的分歧。

中國社會發(fā)展到今天，確實存在一種和衷共濟，相忍為國的濃厚氛圍。我們經(jīng)常能聽到人們對社會發(fā)展存在諸多抱怨，對社會的不公平現(xiàn)象很不滿意。然而，在這些抱怨的另一面，其實是中國社會普遍對公平，公正這些訴求，要高于一般國家。這甚至不能簡單歸結(jié)于我們受近代中國革命的影響，和中國長期獨立發(fā)展，形成了一個不同西方的東方社會，是有密切關系的。

西方社會的主導是唯利是圖，但傳統(tǒng)東方社會則一直是禮，義，利的三足鼎立。這在過去一度是被視為迂腐落后的。但隨著當代我國社會的快速進步，也同樣表現(xiàn)出諸多弊端，這些弊端恰恰在很大程度上證明了過去華夏先賢的遠見。很多人如今也都覺得現(xiàn)代化走得太遠之后，古老中國的很多傳統(tǒng)智慧也大有其可取之處，絕非要徹底打倒的舊沉渣。

所以，時代發(fā)展到今天，我們將迎來一輪更廣泛，更深入的社會論戰(zhàn)。這和過去一百多年的任何時候都不一樣。過去一百多年，中國社會的主要議題，其實都是一樣，就是救亡圖存，乃至不惜一切，不擇手段。而我們?nèi)缃竦念}目，越來越傾向于到底什么樣的生活，才是適合中國人的好生活，又由誰來主導這個好生活。

這其實是和平時代各國都普遍要面臨的大爭議。而過去走在我們前面的西方世界，目前來看給的答案并不好。只不過，中國社會過去太困苦，太危險，太無暇他顧了。如今，當我們緩過這一口氣，我們同樣要穿越這段幽深的卡夫丁峽谷，并努力要得到一個和西方人不太一樣的回答。

但這個問題，又已經(jīng)沒有前人的經(jīng)驗可言，也不像過去的救亡圖存，對錯是如此明顯，代價是如此慘烈，勝負是如此迅捷。它只能取決于社會各個不同階層的長期拉鋸，人人都會基于自己的切身立場表達態(tài)度，做出努力，表達訴求，并盡量促使國家和政府在資源分配上有利于本階層。

其實，當我們走出了救亡圖存的境地，不再需要韜光養(yǎng)晦，也意味我們已經(jīng)逐漸越過了社會主義初級階段，開始走向更成熟的社會主義新時期。又或者說，在我國經(jīng)歷了長期的市場經(jīng)濟發(fā)展，并深度卷入西方資本主義所塑造的全球貿(mào)易體系之后，我們當代人要通過自身的努力，去確保本國的社會主義基本立場不過分動搖，并導向有利于一般國民的發(fā)展方向。

我們終究要實現(xiàn)我們的歷史使命

我不否認，我們的社會在不斷走向更大成功的同時，也面臨著更廣泛的分歧。但我們也要承認，近代以來中國社會的使命，迄今為止，我們最多也只完成了一半。救亡圖存的歷史時期確實結(jié)束了，韜光養(yǎng)晦也可以說結(jié)束了，但洗雪國恥或者說有所作為，確實距離我們還很遠。

這次閱兵，雖然更多是面對當下，但它畢竟是在紀念八十年前結(jié)束的那場戰(zhàn)爭。而那場塑造了我們今日中國的反侵略戰(zhàn)爭，迄今為止還有諸多歷史恩怨沒有得到清償，并時刻刺激著當代國人如今越發(fā)敏感的民族情緒。

同樣，我們也要承認，當代中國依然處于一個并不公平的國際地位上，承受著很大的不平等待遇。這直接影響了我們的生活質(zhì)量，并很可能威脅我們的和平安寧。我們并不是生活在一個太平的年代，而是正處一個山雨欲來，已經(jīng)烏云滾滾，雷霆隱隱的風暴前夜。

但我們也應該有這樣的自信，畢竟我們已經(jīng)是一個年度發(fā)電量等于傳統(tǒng)西方列強年度發(fā)電量總和，卻還在快速增長的新興超級強國。正因為我們有這樣強大的力量，所以，我們已經(jīng)不需要再像救亡圖存時代那樣，在內(nèi)外兩個問題上做出太多妥協(xié)，要格外分出一個主次先后來。

說到底，這兩個問題本質(zhì)是共生的，是一體兩面的。解決其中任何一個矛盾，都不能忽視另一個；任何一個問題的滯后，也都會使另一方向的努力失去意義。

如今，我們已經(jīng)可以宣稱，通過幾代人的努力，我們建設了一個格外強大的中國。但我們也都要知道，一切先進裝備背后，都是勤勞智慧，熱愛國家的中國人民，這才是最可寶貴，最強大的力量，是一切力量之源，是國家之本。

撫今追昔，轉(zhuǎn)眼抗戰(zhàn)勝利已經(jīng)八十年。我們有這樣強大的今天，又怎能忘記那無數(shù)奮斗犧牲的先烈。如今，如此強大的我們，又該如何告慰這些奮斗犧牲的先烈。今日長纓在手，何時縛住蒼龍。我們應該善用這樣強大的力量，對內(nèi)，對外都去塑造實現(xiàn)，一個更好，更公平，更公正，上不愧先，下不辱后，真正屬于人民的世界。

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