“抽象文化可能會(huì)逐漸式微，但新世代們總會(huì)創(chuàng)造新的文化形式來表達(dá)自我，市場(chǎng)也總會(huì)試圖將這些文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)活力。”

文 / 巴九靈（微信公眾號(hào)：吳曉波頻道）

“每次跳操堅(jiān)持不住了，我就假裝自己是教練?！?/p>

“英語學(xué)不動(dòng)了，直接把小紅書設(shè)成英文版。”

社交媒體上，這類聽起來像段子、做起來卻高效的“怪異小竅門”，正在獲得俘獲年輕人的芳心——學(xué)習(xí)、減肥、家務(wù)、旅行、社交，都有網(wǎng)友分享的“邪修妙招”。

所謂“邪修”，原本是指仙俠小說里偏離正統(tǒng)、走旁門左道的修煉方式，如今被網(wǎng)友用來形容這些不按套路、全靠自創(chuàng)，又真實(shí)有效的生活訣竅。

數(shù)據(jù)顯示，社交平臺(tái)是“邪修”迷因爆發(fā)的核心陣地：抖音相關(guān)搜索詞下互動(dòng)熱度超過1.9億；小紅書上，“邪修”詞條共計(jì)獲得7.3億瀏覽量、120.3萬討論量；微信指數(shù)顯示，“邪修”一詞自2025年突然爆發(fā)，風(fēng)靡于整個(gè)夏天。

圖源：小紅書、微信指數(shù)

實(shí)際上，這股“萬物皆可邪修”熱潮，是年輕人身邊泛濫的“抽象文化”的生動(dòng)注腳。從一種內(nèi)容玩梗，到創(chuàng)新應(yīng)用到日常生活中，再到對(duì)抽象產(chǎn)品的消費(fèi)和追捧，“抽象”已然成為年輕群體的新生活方式。

從抽象文化說起

抽象文化的源起，最早可以追溯到2015年左右的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)。彼時(shí)，一位游戲主播的口頭禪“真是太抽象了”，及其創(chuàng)建的“抽象工作室”意外走紅。

他們打破傳統(tǒng)直播規(guī)范，以反常規(guī)、無厘頭和解構(gòu)權(quán)威的表演方式，吸引了大批年輕觀眾。這個(gè)時(shí)期可以稱為“前抽象時(shí)代”，僅限于小眾直播圈子的內(nèi)部梗，精神是“嘴臭”和“娛樂至死”。

而這兩年火熱的抽象風(fēng)潮，剔除了早年的攻擊性和審丑性，逐漸演變成年輕人表達(dá)態(tài)度的新方式——不追求邏輯、不講究常理，用諧音梗、反諷、表情包等方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈與調(diào)侃。

比如“接下來的工作計(jì)劃：等放假”“薪盡自然涼”“生活把我打趴，嘿嘿，趴著好舒服”……這些“胡言亂語”的文案，把焦慮生活翻譯成一種戲謔的自嘲，精準(zhǔn)擊中了年輕人的喜好。

圖源：小紅書

中國社會(huì)科學(xué)院2023年青年研究報(bào)告指出，抽象文化實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)意義系統(tǒng)失效的一種回應(yīng)。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代變化，年輕人選擇用幽默、反叛的方式解構(gòu)嚴(yán)肅，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的意義世界。

小紅書甚至將“抽象”評(píng)為2024年度關(guān)鍵詞，意味著“抽象”不僅成為年輕世代的主流社交文化，更成為這代人群體認(rèn)同的標(biāo)識(shí)。

這也吸引了不少品牌借勢(shì)營銷，想與年輕人“玩在一起”。不論是麥當(dāng)勞、瑞幸咖啡等“弄潮兒”，還是騰訊會(huì)議、科大訊飛等“穩(wěn)重卦”品牌，用諧音工牌梗收攬熱度與關(guān)注，又推動(dòng)了抽象文化的更廣泛傳播和二次創(chuàng)作。

到了今天，抽象又從文化、精神層面的流行，滲透到年輕人的日常生活和消費(fèi)選擇，“抽象經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生，諸如抽象演唱會(huì)、抽象擺件、抽象服飾等。

從抽象文化到抽象經(jīng)濟(jì)

要說代表性的“抽象經(jīng)濟(jì)”業(yè)態(tài)，莫過于抽象周邊商品的興起。

為了把上班調(diào)成度假模式，年輕人先是在工位貼上海浪畫報(bào)，給座椅套上“風(fēng)水寶座”靠墊，再搭配三五個(gè)“壞心情急救箱”“我超愛上班的”抽象擺件，最后把保溫杯里的養(yǎng)生茶換成解暑小甜水。

根據(jù)洞見研報(bào)調(diào)查數(shù)據(jù)，京東推出的“打工人發(fā)瘋裝備庫”，整合了降噪耳機(jī)、桌面拳擊靶等200多個(gè)品類產(chǎn)品，配合“買解壓神器送情緒急救指南”活動(dòng)，3個(gè)月內(nèi)相關(guān)品類銷量增長了120%。

類似的，器官造型的玩偶、荒誕風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品等也成為熱銷的抽象商品。電商平臺(tái)上，精神科出院留念帆布袋累積銷量已經(jīng)超過200萬，購買者多為18—25歲的年輕群體。

各大醫(yī)院還借勢(shì)抽象文創(chuàng)，成功晉升“科學(xué)屆的雍和宮”，吸引了大批年輕人前往打卡和消費(fèi)。器官版jellycat，哪里不行買哪里，帶回去擺在床頭圖個(gè)吉利。最搶手的腦子器官毛絨玩具，還被打工人擺在工位上，成了他們的職場(chǎng)護(hù)身符。

圖源：小紅書

可以說，這些產(chǎn)品通過將抽象文化符號(hào)的實(shí)體化，滿足了年輕人的情感表達(dá)和身份認(rèn)同需求。不過，這股熱潮遠(yuǎn)不止于文創(chuàng)周邊。

不同于傳統(tǒng)講究唱功、舞美的明星演唱會(huì)，某網(wǎng)紅的抽象演唱會(huì)融合了荒誕表演、互動(dòng)梗和沉浸式體驗(yàn)，門票價(jià)格從99元到666元不等，從河南商丘到北京杭州場(chǎng)場(chǎng)售罄，顯示出抽象文化強(qiáng)大的商業(yè)變現(xiàn)能力。

值得一提的是，抽象經(jīng)濟(jì)還催生了新型職業(yè)機(jī)會(huì)。招聘網(wǎng)站上，除了傳統(tǒng)的“內(nèi)容策劃師”“社交媒體運(yùn)營”等職位外，還出現(xiàn)了“抽象劇情編導(dǎo)”“抽象演員”等新興崗位。

圖源：招聘軟件

某文化傳媒公司的招聘信息顯示，熟悉抽象文化的創(chuàng)意人才月薪遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文案崗位。這些職位要求應(yīng)聘者不僅熟悉網(wǎng)絡(luò)流行文化，還要具備將抽象元素轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值的能力。

誠然，會(huì)玩“抽象”已然成為品牌當(dāng)下吸引年輕人的重要能力。

有的品牌獨(dú)自整活，用抽象驅(qū)動(dòng)新品研發(fā)。見手青味酸奶、labubu抽象娃衣、越丑越抽象的盲盒擺件等，產(chǎn)品自身就是“梗”，觸發(fā)社交傳播。

有的品牌跨界聯(lián)名，把商業(yè)合作變成用戶能親自下場(chǎng)的娛樂事件。比如瑞幸和多鄰國的抽象婚禮，網(wǎng)友不僅在評(píng)論區(qū)上演婚禮輕喜劇，還把購買聯(lián)名新品戲稱為“隨份子”。

還有的品牌集體造梗，低成本吸引人氣。最近，看一個(gè)商場(chǎng)的熱鬧與否和緊跟潮流，年輕人的判斷標(biāo)準(zhǔn)是它們的大屏——“肯優(yōu)麥瑞蜜”因“Can you marry me”的諧音，成為這次抽象玩梗的關(guān)鍵詞。

圖源：小紅書

借助“抽象文化”的營銷，品牌靠的不再是過去的“正經(jīng)推銷”，而是一次次低成本的情緒參與方式，讓消費(fèi)者在“花小錢買樂子”的同時(shí)，完成與品牌的記憶綁定。

以無意義抵抗無意義

歷史上，也有類似現(xiàn)象。

1960年代的美國，越戰(zhàn)陰影籠罩、種族沖突加劇、社會(huì)信任崩塌，許多年輕人開始形成反戰(zhàn)爭、反主流的思想，轉(zhuǎn)而追求愛與和平、精神解放。

他們留起長發(fā)、穿花襯衫、聽搖滾樂，在嬉皮公社中群居度日，流行起手工串珠、扎染T恤——這些看似荒誕、無用的東西，成了他們“拒絕意義”“對(duì)抗秩序”的象征。

一些品牌從中看到了機(jī)會(huì)。1967年，為了支持嬉皮士的藝術(shù)活動(dòng)“愛之夏”，大眾汽車特別推出了限量版Love Bug甲殼蟲車型，價(jià)格親民、造型個(gè)性，迅速在嬉皮士中風(fēng)靡。

1970年，大眾賣出了57萬輛甲殼蟲汽車，其中80%都被嬉皮士們繪上各式涂鴉。僅僅兩年后，大眾甲殼蟲成功取代了福特T型車，成為全球總產(chǎn)量最大的單一大眾車型。

古董甲殼蟲汽車穿梭城市街頭

嬉皮士文化、嬉皮士美學(xué)還深刻影響了一系列品牌。喬布斯將自己定義為嬉皮士，其推崇的反主流、反權(quán)威、返璞歸真的理念，正體現(xiàn)在蘋果產(chǎn)品干凈、簡潔、無冗余的設(shè)計(jì)風(fēng)格中；拉夫勞倫的同名服裝品牌，在“愛之夏”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的同年，推出了寬大且色彩鮮艷的領(lǐng)帶……

回過頭來看，嬉皮士文化看似反叛、荒誕的精神與審美，深刻影響了當(dāng)時(shí)的商業(yè)形態(tài)，直到今天，這股文化仍然滲透在現(xiàn)代生活與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。

日本1990年代的經(jīng)濟(jì)低迷期，也出現(xiàn)了類似的“無厘頭文化”興盛。漫才（日本喜劇形式）、搞笑綜藝和荒誕漫畫大行其道，這些娛樂文化內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)低谷中的一抹亮色。

日本車站內(nèi)的漫畫墻

回到今天，觀察這些文化流行的時(shí)代與國家，幾乎都逃不出經(jīng)濟(jì)下行、階層固化、年輕人迷茫的大環(huán)境——當(dāng)“努力”的杠桿失靈、當(dāng)“意義”的敘事破產(chǎn)，年輕一代往往不再執(zhí)著于“成功”，轉(zhuǎn)而用一種輕盈、荒誕的方式來回應(yīng)世界。

抽象文化與抽象經(jīng)濟(jì)的興起，既反映了當(dāng)代青年的精神困境與創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)，也體現(xiàn)了市場(chǎng)對(duì)文化資源的強(qiáng)大吸納能力。在這個(gè)意義上，抽象不僅是一種文化實(shí)踐，也是一面鏡子，照出我們這個(gè)時(shí)代的矛盾與活力。

未來，隨著技術(shù)的發(fā)展和代際的更替，抽象文化可能會(huì)逐漸式微，被新的文化形式所取代，但不變的是：新世代們總會(huì)創(chuàng)造新的文化形式來表達(dá)自我，市場(chǎng)也總會(huì)試圖將這些文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)活力。

參考資料：

1.《“發(fā)瘋”不是“真瘋”：商業(yè)新賽道的行業(yè)透視》，洞見研報(bào)，2025.7.24

2.《消費(fèi)行業(yè)專題報(bào)告：情緒價(jià)值消費(fèi)時(shí)代》，國泰君安證券，2024.4.1

3.《“垮掉”的嬉皮士文化，竟成了偉大品牌的孵化器｜小趨勢(shì)觀察眼》，頂尖文案TOPYS，2022.10.25

4.《搞抽象，怎么成為了一種時(shí)代精神？》，青年志Youthology，2024.9.26

本篇作者| 蔣紫涵、沈曉琴|責(zé)任編輯|何夢(mèng)飛

主編|何夢(mèng)飛|圖源|VCG