“二十一世紀(jì)的文化與藝人，都缺乏一點(diǎn)浩然正氣?！?/strong>

• 作 者 | 郭松民
• 編 輯 | 南 方

01

前兩天，關(guān)于陳佩斯正在熱映的電影《戲臺(tái)》寫(xiě)了一點(diǎn)文字【點(diǎn)擊閱讀】，覺(jué)得言猶未盡，今天再寫(xiě)一點(diǎn)。

不客氣地說(shuō)，《戲臺(tái)》最大的問(wèn)題，在于缺乏人民性，只是失意明星的牢騷與自戀。

《戲臺(tái)》所以受到一些人的追捧，則是因?yàn)槔悟}與自戀恰恰是當(dāng)下小資產(chǎn)階級(jí)、文青，或自感朝不保夕的中產(chǎn)階級(jí)的普遍心態(tài)。

當(dāng)然，這樣說(shuō)，絕不意味著要為公司、大廠、單位、辦公室等等的“領(lǐng)導(dǎo)”辯護(hù)，一般來(lái)說(shuō)，他們的確是顢頇、專橫和滑頭的。

但這同樣也不意味著小資等等的牢騷與自戀就是合理的，甚至“正義”的。

為什么說(shuō)《戲臺(tái)》缺乏人民性？

因?yàn)槲鍛c班和洪大帥的爭(zhēng)執(zhí)，相當(dāng)無(wú)聊，說(shuō)到底與天下蒼生無(wú)干，只是自視精神貴族的陳佩斯們與被他們瞧不起的老粗軍閥們之間的意氣用事罷了。

試問(wèn)，讓一個(gè)賣包子的京劇票友客串一下楚霸王，怎么就不行？修改一下“霸王別姬”的結(jié)局，又怎么大逆不道了？如果這都絕對(duì)不可以，那么又置中國(guó)小說(shuō)、戲劇史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“演義”傳統(tǒng)于何地？

陳佩斯領(lǐng)銜的五慶班把自己和洪大帥的爭(zhēng)執(zhí)演繹得慷慨悲壯，回腸蕩氣，本質(zhì)上還是把自己鼻子底下的那點(diǎn)利益、那點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)、那點(diǎn)所謂的“尊嚴(yán)”看得太重了，而忘記了世界上還有遠(yuǎn)比這些更重要的東西。

02

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，舉一個(gè)例子。

1949年，上海大同電影企業(yè)公司拍攝了電影《二百五小傳》，講述了京劇名角袁少樓傳奇的一生。

這部電影，由于年代久遠(yuǎn)，看過(guò)的人不多，但本片（主要從形式上）深刻影響了陳凱歌最知名的兩部電影《霸王別姬》和《梅蘭芳》，說(shuō)陳凱歌在致敬這部電影，毫不為過(guò)。

《二百五小傳》的制作陣容豪華。監(jiān)制柳中亮，制片張石川，編劇田漢，副導(dǎo)演謝晉，導(dǎo)演鄭小秋，主演呂玉堃……熟悉一點(diǎn)電影史的人都知道，這是一個(gè)堪稱“天團(tuán)”的團(tuán)隊(duì)。

影片男主袁文光，藝名袁少樓，也是一位京劇名角，因認(rèn)死理，好打抱不平，人送外號(hào)“二百五”。

這部電影中，有這樣幾個(gè)橋段，可以和《戲臺(tái)》相互參照。

一是，九一八事變后，袁少樓在東北某市演出《法門寺》，因?yàn)橥春蕻?dāng)?shù)鼐炀珠L(zhǎng)鄭榮賣國(guó)求榮，便在演出過(guò)程中，“擅改臺(tái)詞”，借角色之口說(shuō)，“我還以為你念東洋話念多了，把中國(guó)字給忘了呢？”以諷刺鄭榮，結(jié)果被拘捕下獄，慘遭酷刑。

二是，上?！肮聧u”期間，到處彌漫著醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂(lè)的氣氛，戲院經(jīng)理要搬演《大劈棺》這樣的色情戲，袁少樓不僅拒絕，還編演《新大劈棺》，深受觀眾歡迎。

《大劈棺》倒的確是“老祖宗留下來(lái)的”，可謂傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典劇目，核心情節(jié)圍繞“莊周試妻”展開(kāi)，重點(diǎn)譴責(zé)女性的“不忠”，宣傳封建禮教。

而《新大劈棺》，則在保留保持原有故事框架的基礎(chǔ)上，對(duì)人物形象和情節(jié)進(jìn)行了重新塑造，對(duì)封建禮教進(jìn)行了批判，傾訴了婦女所遭受的深重屈辱，使莊妻成為一個(gè)敢于反抗封建壓迫的女性形象。

《二百五小傳》的高潮，發(fā)生在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“孤島”淪陷之后。

一些汪偽漢奸文人編排諂媚日寇的劇本，在以文天祥為主角的劇目中，加入“皇軍遠(yuǎn)征敝國(guó)，解除中國(guó)人民的痛苦，中國(guó)民族的復(fù)興端賴貴國(guó)的援助與長(zhǎng)期地合作”，“中國(guó)人民莫不衷心地感激，中國(guó)人民實(shí)在是衷心地感激呀”以及“大東亞共榮”之類的臺(tái)詞。

袁少樓不懼死亡威脅，不僅拒絕演出，還以觀眾的身份進(jìn)入劇院，高呼“打倒出賣民族利益的文化漢奸！”“有良心的中國(guó)人不演漢奸戲！”……令臺(tái)上的“角兒”羞慚而退，他本人卻倒在日本憲兵的槍口下。

比較一下《二百五小傳》與《戲臺(tái)》，我們就不難發(fā)現(xiàn)《戲臺(tái)》的瑣屑、小氣與庸俗，完全脫離了社會(huì)與時(shí)代；我們也不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)真正有良知、有骨氣的藝人，應(yīng)該反抗的是什么，應(yīng)該堅(jiān)持的又是什么！

1964年，謝晉執(zhí)導(dǎo)了電影《舞臺(tái)姐妹》，以30至50年代越劇演員的命運(yùn)為線索，展示了女性所受到的壓迫，以及在斗爭(zhēng)過(guò)程中的覺(jué)醒與解放。

《舞臺(tái)姐妹》中也有這樣的橋段：戲院老板唐經(jīng)理（顧也魯 飾）為了票房，強(qiáng)迫戲班演出低俗、色情的劇目，春花（謝芳 飾）則堅(jiān)決反對(duì)，提出要演“有骨氣、有意義”的戲，結(jié)果遭到連續(xù)的打壓與迫害，包括黑社會(huì)的暴力毆打。

從《二百五小傳》（1949）和《舞臺(tái)姐妹》（1964），到《霸王別姬》（1993）和《梅蘭芳》（2008），再到《戲臺(tái)》（2025），從道德與社會(huì)責(zé)任感的角度，我們看到了一條急劇下降的曲線。

的確，與二十世紀(jì)相比，二十一世紀(jì)的文化和藝人，都以驚人的速度墮落了。