古代社會中，妓女、青樓和老鴇是一種獨特的社會現(xiàn)象。

妓女，是封建社會的產(chǎn)物，是古代對女性的不友好體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的畸形所在。

青樓，是妓女們的工作場所，既為她們提供了生活空間，也是她們與社會各階層人士交往的平臺。

老鴇，是青樓的管理者，她們擁有一定的社會資源，能夠為妓女們提供一定的保護(hù)和生計。

同時也是妓女、青樓之間的紐帶，是鏈接整個青樓系統(tǒng)必不可少的環(huán)節(jié)。

正因為老鴇的存在，才使得青樓得以維持和運轉(zhuǎn)，一定程度上促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

只是令人費解的是，青樓的老板娘為何叫做“老鴇”？“鴇”又是什么東西呢？

今天文史君來為大家聊聊青樓文化。

古代最早的“妓女”

關(guān)于妓女的記載，最早見于西漢初年劉向編訂的《戰(zhàn)國策》。

文獻(xiàn)記載，齊桓公時期的國相管仲，為了“征其夜合之資，以充國用”，即通過收取妓院的收入來充盈國庫。

特意在宮中設(shè)立了“女閭七百”，“閭”是一個計量單位，一閭大約為25人。

七百閭，大約17,500人，也就是說管仲在齊國宮中設(shè)置了一萬七千多人妓女，共大家游樂，以為國家盈利。

由此可見，從春秋時期開始，官妓制度就建立起來了。

此后，并延續(xù)了相當(dāng)長的歷史階段。

隋唐初年，學(xué)者李君威父子在《南史》中也提到，南齊廢帝蕭昭業(yè)荒淫無度，在官署中縱情享樂。、

其實，那些行為也都是官妓制度下的社會具體表現(xiàn)。

到了唐朝中期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，妓業(yè)也得到了極大的發(fā)展。

唐代孫棨在《北里志》中，范攄在《云溪訪議》中都曾提及，唐朝的妓業(yè)十分發(fā)達(dá)。

后來唐朝宮廷為了加以對其管理，還特別設(shè)置了太常寺、教坊、樂營等管轄機(jī)構(gòu)。

太常寺是唐朝政府禮儀的最高管理機(jī)構(gòu)，教坊是專門為皇家培養(yǎng)樂舞人才的地方。

樂營是專業(yè)的官方妓院，負(fù)責(zé)提供官妓的衣食住行、日常訓(xùn)練以及對外營業(yè)。

再往后，到了唐宋之間，妓業(yè)依舊繁榮不減。

且隨著奴隸制的逐漸廢除，妓女的來源發(fā)生了變化，主要有三個方面：

1、因生活環(huán)境所迫，被迫賣身的女子。

2、罪犯的家屬。

3、戰(zhàn)爭中俘獲的敵國女子。

與此同時，民間也開始出現(xiàn)私營妓院，也就是人們熟知的“青樓”。

古代的“青樓文化”

青樓一詞，最早出自三國曹植的《美女篇》，其中寫道：“青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)”。

在《美女篇》中，青樓指的是美女居住的豪華場所。

令外，《晉書·麹允傳》，以及唐朝詩人邵謁的《塞女行》中，也把青樓指為精致典雅的房屋。

到了元朝，詞曲作家夏庭芝在其著作《青樓集》中將青樓代指為妓院，此后關(guān)于青樓即妓院的說法開始流傳開來。

到了明清時期，朱元亮在編輯校正的《青樓韻語》時，和清朝俞達(dá)所作小說《青樓夢》中，就已經(jīng)將青樓直指為民間妓院。

在古代，有了青樓的存在，自然也就演化出了青樓文化。

青樓文化，是中國封建社會中的一種特殊文化現(xiàn)象。

它不僅僅涉及到某方面交易，更是一個融合了藝術(shù)、文學(xué)、社交和風(fēng)俗習(xí)慣的復(fù)雜社會體系。

青樓，作為這一文化的載體，是古代文人墨客、達(dá)官顯貴乃至平民百姓交流思想、展示才華、尋求娛樂的場所。

青樓中的女子，通常被稱為“妓女”或“青樓女子”。

她們中的許多人不僅容貌出眾，而且才藝非凡，擅長詩詞歌賦、琴棋書畫。

正因如此，古代青樓常常吸引了眾多文人雅士的光顧。

許多青樓女子本身就是才女，她們與文人墨客的交往很多時候超越了簡單的肉體交易，更多地是精神層面的交流。

在那種交流中，誕生了許多流傳千古的詩詞歌賦，如唐代詩人白居易的《琵琶行》、宋代詞人柳永的作品等，都與青樓文化有著密切的聯(lián)系。

與此同時，青樓還是古代社交活動的重要場所。

在那里，不同社會階層的人們可以相對自由地交流，商賈可以洽談生意，官員可以交換政見，文人可以切磋文藝。

由此，青樓一躍成為了一個信息交流和文化傳播的中心。

鴇鳥與“老鴇”

有了青樓，自然也就有了老鴇。

大家都知道老鴇是干啥的，是古代青樓的老板娘。別看老鴇的名字不好聽，可那也是個技術(shù)活。