內(nèi)容導(dǎo)讀：本文通過梳理和分析多元一體、互鑒共融、有形有感的民族建筑文化遺產(chǎn)價(jià)值與特征，探討了民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的內(nèi)在要求，以及其與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的雙向互動(dòng)。文章進(jìn)一步從認(rèn)識(shí)和宣傳的角度，提出了對(duì)民族建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)傳承的關(guān)聯(lián)思考，旨在推動(dòng)對(duì)這些寶貴遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

文/楊大禹

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)作出一系列原創(chuàng)性論述，從多維度闡釋了鑄牢中華民族共同體的科學(xué)內(nèi)涵及其重要性。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)各民族根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧社會(huì)主義民族關(guān)系，以及開創(chuàng)黨的民族工作新局面的必然要求。有形有感、豐富多彩的民族建筑文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分之一，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且從未中斷過，從不同的層面?zhèn)鞒兄腥A民族開放包容、和諧共生的智慧。

1 多元一體、互鑒共融、有形有感的中華民族建筑文化遺產(chǎn)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是多民族不斷交往交流交融而形成的。習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上明確提出，我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”。文化遺產(chǎn)作為多元一體中華文化的載體，是各民族交往交流交融，各民族文化得以傳播、互鑒、融合和發(fā)展的見證。同時(shí)，民族交流與融合是文化遺產(chǎn)的重要來源，不同民族的文化交流使文化遺產(chǎn)更加多元和豐富。

建筑學(xué)家及古建筑保護(hù)先驅(qū)梁思成先生認(rèn)為，中國(guó)古建筑“數(shù)千年來無遽變之跡，摻雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表態(tài)，都會(huì)邊疆，無論其為一郡之雄，或?yàn)橐淮逯?，其大小建制，或?yàn)槲覈?guó)人民居處之所托，或?yàn)槲艺?、宗教、?guó)防、經(jīng)濟(jì)之所系，上至文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細(xì)，無不與之息息相關(guān)?！盵1]使之在世界建筑史上獨(dú)樹一幟。其建筑風(fēng)格和營(yíng)造技巧不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性，也反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人民生活，形成了中華民族記憶中不可分割的多元一體文化格局。

建筑學(xué)家、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家和教育家吳良鏞院士在《中國(guó)人居史》中說：“中國(guó)是一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的文明古國(guó)，中國(guó)文化是世界上從未間斷且延續(xù)至今的文化，在人類文明史上占有十分重要的地位。伴隨著文明的演進(jìn)，留下諸多優(yōu)秀的人文遺產(chǎn)?！盵2]他從先秦人居的起源與發(fā)軔、秦漢人居的統(tǒng)一與奠基、魏晉人居的交融與創(chuàng)新、隋唐人居的成熟與輝煌、宋元人居的變革與涌現(xiàn)、明清人居的博大與充實(shí)，包括在意匠與范型、轉(zhuǎn)型與復(fù)興方面進(jìn)行系統(tǒng)分析論證，表明在不同時(shí)期，在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和科技等因素影響下，在區(qū)域、城鎮(zhèn)、街巷以及建筑等不同人居層次上，自然、社會(huì)、人、居住和支撐五大要素相互作用，相互影響，形成了燦爛輝煌的中國(guó)人居文化，既是中國(guó)人居的變遷史，也是中國(guó)文明歷程的發(fā)展史。

古建園林專家、建筑學(xué)家劉敘杰教授主編的《中國(guó)古代建筑史》（共五卷），從原始社會(huì)、夏商周、秦漢，一直到元、明、清，將中國(guó)歷代城市與建筑發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、技術(shù)和文化的交流做了細(xì)致的梳理分析。而賴德霖教授、伍江教授和徐蘇斌教授主編的《中國(guó)近代建筑史》（共五卷），則從門戶開放、多元探索、民族國(guó)家、摩登時(shí)代和浴火山河，論述了中國(guó)城市和建筑在近代的發(fā)展歷程，這2部巨著形成一個(gè)完整的歷史鏈接，展現(xiàn)出一部各民族交融匯聚、多元一體的中華建筑文化發(fā)展歷史。蕭默先生主編的《中國(guó)建筑藝術(shù)史》（上下），表明中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)造與繼承都起到?jīng)Q定性的作用。

從上述《中國(guó)人居史》《中國(guó)古代建筑史》《中國(guó)近代建筑史》的發(fā)展歷程，不難看出中國(guó)民族建筑文化遺產(chǎn)的豐富多彩，不論是滿足各地方、各民族日常居住生活的傳統(tǒng)民居，還是體現(xiàn)彼此不同宗教信仰、民俗活動(dòng)與審美追求的寺觀廟宇、樓閣橋塔，這些有形有感的民族建筑文化遺產(chǎn)，不僅建筑風(fēng)貌形態(tài)多樣，地域民族特色鮮明，還具有厚重的歷史價(jià)值、鮮明的文化價(jià)值、內(nèi)在的精神價(jià)值、顯著的教育價(jià)值和獨(dú)特的世界價(jià)值（圖1），充分展現(xiàn)出中華文化開放包容和交融互鑒的總體特征。習(xí)近平總書記指出，“中華文明從來不是單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突、凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系和宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族”。在人類文明的發(fā)展過程中，不同文明之間的交流和互鑒推動(dòng)了文明的進(jìn)步和發(fā)展。在歷史上，古代絲綢之路、茶馬古道和萬里茶道等不僅促進(jìn)了中西方文化的交流，多元文化也成為中華文化發(fā)展壯大的驅(qū)動(dòng)力。多元文化不斷被中華文化所吸收，最終成為中華文明的一部分。

圖 1 豐富多彩、多元一體、有形有感的

民族建筑遺產(chǎn)

2 民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人”?！鞍牙献孀诹粝碌奈幕z產(chǎn)精心守護(hù)好，讓歷史文脈更好地傳承下去”。黨的二十大報(bào)告也鮮明指出，要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”。從歷史邏輯看，文化遺產(chǎn)是探尋中華文明起源和中華民族發(fā)展脈絡(luò)的依據(jù)，是中華民族生存、發(fā)展和壯大的文化根基，是中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性以及和平性的重要見證，見證了偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程。從價(jià)值邏輯看，文化遺產(chǎn)是展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的重要載體，承載著我國(guó)悠久的歷史、獨(dú)特的文化傳承和民族精神，是中華民族祖先用智慧和創(chuàng)造力留下的寶貴財(cái)富，記錄了中國(guó)文化的博大精深和中華文明的燦爛輝煌。從實(shí)踐邏輯看，文化遺產(chǎn)是我國(guó)社會(huì)歷史和文化發(fā)展的重要組成部分，涵蓋物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)方面，具體包括歷史建筑、文化習(xí)俗和傳統(tǒng)技藝等，具有豐富且不可替代的歷史信息、藝術(shù)精髓和文化內(nèi)涵[3]。

2.1 民族建筑文化遺產(chǎn)是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基石

中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等偉大事業(yè)，必然要以文化的復(fù)興和現(xiàn)代化為基礎(chǔ)。文化復(fù)興既不可能向外部尋求指引，也不能完全依賴傳統(tǒng)文化，而是要在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展出中華民族現(xiàn)代文明。在經(jīng)歷了近百年的急速變化滌蕩之后，僅存的文化遺產(chǎn)就成為中華文化最后的保留地和基因庫[4]。如何對(duì)遺存至今、彌足珍貴的中華民族建筑文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)與活化利用，繼續(xù)傳承中華文明智慧，在宏觀層面上，這就是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的核心任務(wù)，實(shí)質(zhì)就是要保護(hù)好這個(gè)文化基因庫，同時(shí)活化利用其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化基因，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，支撐夯實(shí)文化自信，保障文化安全，強(qiáng)化國(guó)家文化軟實(shí)力等戰(zhàn)略需求。

2.2 維系現(xiàn)代化的中國(guó)特色，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的建筑文化基礎(chǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己文化和國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)的現(xiàn)代化不能失去中國(guó)特色，并不是因?yàn)樾枰貏e而刻意去追求特別，而是因?yàn)橹腥A文明本身就特色鮮明，而且這種特色，如前所述，不但對(duì)中國(guó)本身，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)都具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。

當(dāng)前中國(guó)正在加強(qiáng)推進(jìn)美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)建設(shè)，先后出臺(tái)了一系列政策文件，如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017）、《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》（2018）、《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》（2018）、《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》（2021）、《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的意見》（2021）等，以此為引領(lǐng)，助力文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。確保建筑文化遺產(chǎn)在有效保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代生活，形成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求為目標(biāo)，使建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承成為在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中理論層面的“文明再造”、實(shí)踐層面的“禮樂更新”和建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的“舊邦新命”[5]。

同時(shí)，中國(guó)還在世界上積極倡導(dǎo)建設(shè)“人與自然生命共同體”“人類命運(yùn)共同體”等，并在面臨逐漸失去人文內(nèi)核的人工智能等當(dāng)代科技浪潮的沖擊下，更加注重“人”、強(qiáng)調(diào)人文倫理的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也許能為人類文明的健康發(fā)展起到正向的積極作用。上述這些做法就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化運(yùn)用。

2.3 增強(qiáng)文化安全和文化自信，提升中國(guó)式現(xiàn)代化的建筑文化質(zhì)量

國(guó)家的興盛往往以文化繁榮作為明顯標(biāo)志，民族的強(qiáng)大也總是以文化的興盛作為強(qiáng)大支撐。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，蘊(yùn)藏著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造、卓越智慧和共同記憶，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出，“要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。

在《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》中的指導(dǎo)思想，也是要求始終把保護(hù)放在第一位，以系統(tǒng)完整保護(hù)傳承城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)和全面真實(shí)講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事為目標(biāo)，要求統(tǒng)籌保護(hù)利用傳承，做到空間全覆蓋、要素全囊括，既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)和城鎮(zhèn)格局，還要保護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，著力解決城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化遺產(chǎn)屢遭破壞、拆除等突出問題，確保各時(shí)期重要城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)性保護(hù)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供有力保障。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就加強(qiáng)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承作出一系列重要論述，系統(tǒng)回答了“為什么保護(hù)傳承”“保護(hù)傳承什么”“怎樣保護(hù)傳承”等重大理論和實(shí)踐問題[6]。這為我們做好新時(shí)代新征程文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，為正確把握文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的時(shí)代要義與核心價(jià)值，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要作用，為推進(jìn)中華民族文明發(fā)展進(jìn)程、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了價(jià)值引領(lǐng)和強(qiáng)大動(dòng)力。

3 民族建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)聯(lián)互動(dòng)

文化遺產(chǎn)分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類，?也稱為有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。如各種不同空間形態(tài)的民族建筑（包括附著在建筑上的雕刻繪畫、金石銘文）、?各級(jí)文物保護(hù)單位、?歷史文化名城（?名鎮(zhèn)、?名村等）、傳統(tǒng)村落、世界文化遺產(chǎn)，甚至是建筑或城市遺址等，都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而與之密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)、節(jié)慶表演、有關(guān)的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些歷史文化遺產(chǎn)從歷史學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)或科觀點(diǎn)來看，都具有突出的普遍價(jià)值。文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了一個(gè)地方獨(dú)特的物質(zhì)與非物質(zhì)文化，也見證了不同時(shí)代、不同群體的集體記憶與故事。它們都?是歷史留給人類的共同財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。?

而在一個(gè)多民族國(guó)家中，文化遺產(chǎn)往往成為不同民族和不同地區(qū)之間交流與理解的橋梁紐帶，通過對(duì)民族建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，可以顯著促進(jìn)民族文化認(rèn)同和社會(huì)融合，鑄牢民族文化共同體意識(shí)。要保護(hù)好建筑文化遺產(chǎn)，既要深入挖掘其建筑文化與歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化信息，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐、要加強(qiáng)對(duì)國(guó)粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持與扶持，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究，鑄牢中華民族文化共同體意識(shí)[7]。同時(shí)，也需要深入挖掘和闡釋建筑文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的民族文化共享元素，并通過敘事策略，把民族建筑文化遺產(chǎn)負(fù)載的精神觀念、集體記憶和價(jià)值信息生動(dòng)呈現(xiàn)出來，使文化遺產(chǎn)成為表達(dá)某種主題、意義或價(jià)值的敘事系統(tǒng)[8]（圖2）。這既是文化遺產(chǎn)精神和教育功能得以發(fā)揮的基本途徑，也是為推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供的理論基礎(chǔ)和路徑支撐。

圖 2 文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事系統(tǒng)示意

3.1 筑牢根基，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要引導(dǎo)各民族樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀和文化觀，不斷鞏固各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。而建筑文化遺產(chǎn)不僅是各民族的文化創(chuàng)造，也彰顯著各族人民的精神風(fēng)貌，顯示著一脈相承的民族精神。通過引導(dǎo)各民族加深對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在認(rèn)識(shí)，能進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同感，深化民族團(tuán)結(jié)；增強(qiáng)對(duì)文化符號(hào)的認(rèn)同和信仰，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而更好地推動(dòng)對(duì)民族建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作落實(shí)。

3.2 探尋內(nèi)涵，深入挖掘文化遺產(chǎn)的民族符號(hào)

建筑文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的精神財(cái)富，承載著豐富的歷史內(nèi)涵和深刻的文化意義。對(duì)于建筑文化遺產(chǎn)中各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，在其形式和內(nèi)容上都蘊(yùn)含了中華民族共同體意識(shí)。通過深入挖掘建筑文化遺產(chǎn)背后的歷史沿革和文化背景、內(nèi)顯的中華文化基因、內(nèi)含的“歷史記憶與認(rèn)同、價(jià)值觀與道德規(guī)范、文化符號(hào)與象征、集體記憶與情感認(rèn)同”等中華民族共同體意識(shí)機(jī)理，能豐富文化生態(tài)，為當(dāng)今社會(huì)提供寶貴的精神資源和文化認(rèn)同支撐，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。

3.3 煥發(fā)新生，大力推動(dòng)文化遺產(chǎn)的活化利用

文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，存在于當(dāng)今的生活之中，也為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考，是借古開今的文化財(cái)富與精神力量。2021年，習(xí)近平總書記在河北省承德市考察時(shí)指出，要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。并強(qiáng)調(diào)要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品[9]。在建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)與活化利用建筑文化遺產(chǎn)資源，不斷傳承和發(fā)展民族文化精髓，從“宣傳教育、文化傳承、社會(huì)參與、創(chuàng)新發(fā)展”幾個(gè)維度，鼓勵(lì)和支持其與旅游、教育、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面的融合發(fā)展，擴(kuò)大影響力和知名度，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。通過設(shè)計(jì)并推廣文化旅游產(chǎn)品、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育、策劃文化節(jié)慶活動(dòng)等舉措，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解文化遺產(chǎn)，感受中華文化的獨(dú)特魅力，讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的活力，充分發(fā)揮“以文化人”的重要功能。

所以，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，就需要從物質(zhì)與非物質(zhì)兩大層面，通過挖掘、整理、識(shí)別和闡釋建筑文化遺產(chǎn)所承載的歷史信息、文化思想、知識(shí)體系與經(jīng)驗(yàn)智慧以及其中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)元素，有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)（圖3）。

圖 3 文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與鑄牢中華民族

共同體意識(shí)互動(dòng)關(guān)聯(lián)示意圖

這種結(jié)構(gòu)化的雙向互動(dòng)關(guān)聯(lián)研究與總體框架思考，既有助于系統(tǒng)全面地把握文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮的多層級(jí)作用，特別是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)和從精神層面建設(shè)中華民族共同體的重要意義，也有助于推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的良性循環(huán)。

有了中華民族共同體意識(shí)，即以這樣的共同體意識(shí)為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就能更加完善文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論體系建構(gòu)，可以針對(duì)當(dāng)前建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承存在的不足，進(jìn)一步打通管理機(jī)制堵點(diǎn)，構(gòu)建多層次系統(tǒng)性的建筑遺產(chǎn)管理機(jī)制；補(bǔ)齊細(xì)分領(lǐng)域短板，細(xì)化物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理措施；堅(jiān)持以人民為中心，搭建以“人”為核心的建筑遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系；把握創(chuàng)新規(guī)律，構(gòu)建符合新時(shí)代要求的建筑文化遺產(chǎn)創(chuàng)新體系；加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)與合作，構(gòu)建建筑文化遺產(chǎn)研究體系[10]等一系列有效措施，健全建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制，有效促進(jìn)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用與創(chuàng)新性發(fā)展。

4 結(jié) 語

至今仍存、體現(xiàn)各民族交往交流交融的民族建筑文化遺產(chǎn)，不僅在類型和形式上豐富多彩，其建構(gòu)技藝獨(dú)具匠心，在建筑文化上也呈現(xiàn)多元一體的互鑒共融之勢(shì)，正是有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)載體。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史、文化、生態(tài)持有敬畏之心，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)好民族建筑文化遺產(chǎn)，保護(hù)好城市的歷史文脈，就是為了保存民族的文化精神，以增強(qiáng)民族文化自信，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

“要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信和凝聚民族精神。”習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述和重要指示，深刻揭示了保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)的重要性、基本原則和實(shí)踐要求，在新時(shí)代新征程中，我們要自覺肩負(fù)起保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重任，更好地履行新的文化使命，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

本文作者：楊大禹，中國(guó)民族建筑研究會(huì)理事、專家委員會(huì)委員，昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。本文根據(jù)2024第二十三屆中國(guó)民族建筑研究會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)大會(huì)特邀報(bào)告發(fā)言整理，研究?jī)?nèi)容為云南省 2022 年課程思政教改項(xiàng)目《建筑學(xué)專業(yè)“民族建筑”課程思政實(shí)踐探索》（研究生課程項(xiàng)目）。

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（本文經(jīng)作者授權(quán)，中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期。）