2023年6月，黨中央提出，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在著高度的契合性。結(jié)合本人對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義多年的學(xué)習(xí)和總結(jié)，我感覺，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化高度契合主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一，馬克思主義的理想社會即共產(chǎn)主義社會理念，與中國傳統(tǒng)文化追求的理想社會理念相契合。

馬克思像

共產(chǎn)主義社會的基本制度是生產(chǎn)資料公有制，人民是國家的主人。這與中國傳統(tǒng)文化對理想社會的追求很相似，中國古代的民本思想和儒家典籍《禮記》中的“天下為公、大同社會”的社會理想追求的就是這樣的理念。

二，馬克思主義提出在國家建設(shè)中一切以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。這與中國傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”思想相似。

中華傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想。《尚書》中認(rèn)為，民為國家之本，百姓安居樂業(yè)則國家太平。春秋戰(zhàn)國時期孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，也強調(diào)了民眾的重要性。

孟子

三，馬克思主義的唯物辯證法與中國古代辯證法思想契合性高。

中國傳統(tǒng)文化中存在著大量的辯證法思維，在《周易》、《道德經(jīng)》中表現(xiàn)得尤為突出。《周易》中的“一陰一陽之謂道”“剛?cè)嵯嗤贫兓钡?，蘊含著陰陽、剛?cè)醿蓚€對立面之間相互作用，而使事物產(chǎn)生發(fā)展變化的辯證思想。

老子《道德經(jīng)》講，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。這體現(xiàn)出有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后這些對立面之間相互關(guān)系的辯證思想?！兜赖陆?jīng)》中的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，大概意思是，福倚靠在禍里面，禍也潛伏在福里面。這句話講述了福和禍這兩個對立面之間既相互依存又相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

老子道德經(jīng)

馬克思主義唯物辯證法的矛盾內(nèi)部對立統(tǒng)一規(guī)律，和中國傳統(tǒng)文化陰陽論中的陰陽之間既對立又統(tǒng)一的理論相似。

四，馬克思主義注重提高個人和社會的道德建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相似。

馬克思主義認(rèn)為，提高個人和社會的道德水平可以促進個人和社會的發(fā)展。中國古代的儒家把仁、義、禮、智、信作為人們和國家道德發(fā)展的準(zhǔn)則。佛家講究用五戒十善去提高自己的道德境界。五戒就是戒除5種惡行：戒殺、戒偷、戒淫、戒妄語、戒酒。十善是十種善行: 善意愿、善思維、善行為、善生業(yè)、和和愛愛、思懺知悔、慈悲忍辱、懺口懺惡等等。

古代道家修煉的第一步就是提高自己的道德。道家儒家佛家和馬克思主義都認(rèn)為，提高自己的道德水準(zhǔn)有益于自己人生事業(yè)的成功。

中國古代從西漢漢武帝時期開始，一直把儒家思想作為國家的主導(dǎo)思想，在國家中推行仁、義、禮、智、信等道德思想。馬克思主義也認(rèn)為，提高整個社會的道德水準(zhǔn)對推動國家的繁榮發(fā)展具有十分重要的意義。

仁義禮智信

五，要想了解一個人的思想，也要了解他的為人。馬克思本人的個人修養(yǎng)與中國傳統(tǒng)文化精神和中國近現(xiàn)代革命者的精神高度相似和契合。

馬克思出生在一個受人尊敬的律師家庭，但他卻放棄了優(yōu)越的家庭條件，甘愿一生為勞苦大眾的解放事業(yè)而奮斗。

他在中學(xué)時就表示，未來要選擇一個能夠為人類工作的職業(yè)。后來他感覺到，能夠為勞苦大眾的解放而奮斗，就是為人類的發(fā)展而奮斗。所以他甘愿忍受著貧窮，一生都在致力于工人農(nóng)民的解放事業(yè)，推動人類社會向更高層次進步。他的大舅子是普魯士內(nèi)務(wù)大臣，他的同窗好友總理大臣康普豪森，曾經(jīng)邀請馬克思入閣出任財政部長，被他拒絕了。因為他認(rèn)為，為人類進步而工作是更偉大的工作。

馬克思

馬克思的這種寧愿自己受苦也要推動工人農(nóng)民得到解放的精神，與中國北宋名臣范仲淹的“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的精神很相似，也與近現(xiàn)代中國為挽救國家命運而奮斗的革命者精神十分契合。

之所以馬克思主義能夠在中國得到廣泛傳播和高度認(rèn)可，建國后成為中國國家建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合是重要原因之一。