中國(guó)的香文化，歷史悠久，是華夏文明的象征。

《說(shuō)文解字》中所釋香字：“香，芳也，從黍，從甘?！敝袊?guó)人從萬(wàn)物生息中，擷取出獨(dú)特的芳香，使中國(guó)人的生活，一方面充滿(mǎn)神圣的禮儀，另一方面，也充滿(mǎn)無(wú)盡的詩(shī)意。一香一靄，它馥郁清貴；一爐一瓶，它閑雅幽然。香在人們的生活中，已成為一種藝術(shù)化的享受，它是中國(guó)人的嗅覺(jué)審美。

香之為用，始于先秦，興于魏晉，歷經(jīng)漢唐，兩宋時(shí)期，已蔚為大觀。

“焚香、品茗、插花、掛畫(huà)”是人們生活的“四般閑事”，并成一時(shí)風(fēng)尚。人們以“鼻觀”之舉，將日常生活詩(shī)意化。

蘇東坡《和黃魯直燒香》詩(shī)： “不是聞思所及，且令鼻觀先參。 ”“鼻觀”指以嗅覺(jué)代替視覺(jué)，以鼻嗅香，得其氤氳。 及至 明清，香已成為大眾化的審美體驗(yàn)。 錢(qián)謙益說(shuō)： “以嗅映香，觸鼻即了，而聲色香味四者，鼻根中可 以兼舉。 ”這不僅是他個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)，更是中國(guó)人的審美通感。

當(dāng)香氣氤氳于一樓一閣，一庭一院之中，中國(guó)人的生活于趨于審美化。

1/

園 林 焚 香

清 心 雅 懷

燕居焚香，是古代文人的一種生活方式。

文人雅士常在庭院或幽齋之中“試香”，士人以香而聚，以香而集。高濂《遵生八箋》言：“齋室中燒香，不可一日無(wú)者”，焚香是明人日常里不可或缺的雅事。文人活動(dòng)的居室，不外乎書(shū)齋、茶寮、臥室、客廳、園林，這些空間，串聯(lián)起文人的步步芳?jí)m?！巴ハ路傧氵B宿霧，林間鳴佩起棲鸞”，庭下之樂(lè)，虛窗空明之下，又妙香鼻觀，自然能使人忘塵去俗。

虛室生香，裊裊于案前，怡然自得，儼然曦皇上人，不負(fù)人間好時(shí)光。

2/

書(shū) 房 添 香

靜 心 凝 神

古人將書(shū)房名為“蕓窗”、“蕓館”，緣于古人書(shū)齋熏染的香料——蕓。

文人的閑情，在撫琴、弈棋、觀書(shū)、作畫(huà)以外，還有品名、插花、掛畫(huà)、焚香。 古時(shí)文人讀書(shū)，講究平心靜氣，“焚香除妄念”，焚香對(duì)于靜心凝神，消噪去煩有著極大的作用。 北宋詩(shī)人陳與義的《焚香》詩(shī)更是寫(xiě)出了焚香讀書(shū)的美妙意境： “明窗延靜書(shū)，靜坐消塵緣。 即將無(wú)限意，寓此一炷煙。 ” 山齋小筑，風(fēng)簾玉簟，一縷香煙，最為愜意不過(guò)。

3/

閑 居 設(shè) 香

塵 心 盡 忘

何謂古人閑逸之生活？

明代《小窗幽記》有云：“書(shū)屋前，列曲檻栽花，鑿方池浸月，引活水養(yǎng)魚(yú)；小窗下，焚清香讀書(shū)，設(shè)凈幾鼓琴，卷疏簾看鶴。”窗明幾凈，風(fēng)月入牖，此時(shí)焚清香一炷，自可浣盡十載塵腸。閑居樓舍，微風(fēng)疏雨，鴨熏遞香，其味清潤(rùn)。這便是中國(guó)傳統(tǒng)文人香事的幽眇之處，品香者以寫(xiě)意的方式，感受著每一種香氣所營(yíng)造出的空間意境。清寒時(shí)分的樓居焚香，領(lǐng)略的正是一種脫離人間俗世的瓊宇之境，此刻可將塵煩盡忘，時(shí)間如停駐一般。

“無(wú)事焚香坐，有時(shí)尋竹行?！睂?duì)于古代的文人來(lái)說(shuō)，焚香，不僅僅是一種感官享受，更是一種嗅覺(jué)審美。

文人空間第五輯——《文人香事·幽》，由文人空間團(tuán)隊(duì)傾力打造，匯聚了兩岸三地眾多香事領(lǐng)域的學(xué)者、專(zhuān)家、藏家，以中外優(yōu)秀的香事空間，兼具傳統(tǒng)與當(dāng)代，多維度展示中國(guó)人的香事文化，值此歲末，為君遙寄馨香。

歷時(shí)四年

尋香而來(lái)

文人空間第五輯

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