讀書(shū)人可分三種：真正的讀書(shū)人，油滑的讀書(shū)人，迂腐的讀書(shū)人。他們的特征各不相同。

真正的讀書(shū)人

真正的讀書(shū)人能堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷尋求智慧，致力于社會(huì)實(shí)踐。

其中最杰出者，胸懷大志，腹有良策，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為目標(biāo)。就算身無(wú)分文也能心憂(yōu)天下，窮且益堅(jiān)不墜青云之志，一生矢志進(jìn)取、百折不回。他們讀書(shū)的目的是為促進(jìn)社會(huì)為人們謀福祉，同時(shí)也為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的遠(yuǎn)大理想。這類(lèi)讀書(shū)人中的典范是諸葛亮等人，他們可稱(chēng)之為“大儒”；次之是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的讀書(shū)人，他們處在較高位置、具有話(huà)語(yǔ)權(quán)時(shí)，努力去改變社會(huì)。處境不利時(shí)，也不忘初心、不失自我，他們能始終保持底線(xiàn)，但缺少大儒那種永不放棄的主動(dòng)積極，但也能稱(chēng)之為“真儒”；再次之是覺(jué)得身份不夠、時(shí)勢(shì)不利的讀書(shū)人，他們往往隱于市井、江湖，甘當(dāng)閑云野鶴，或寄情山水，或醉心藝術(shù)，缺少抗?fàn)幘瘢苋〉盟囆g(shù)成就，也能樹(shù)立人格審美的典范，他們可以叫作“隱儒”。

一個(gè)人的性格和氣質(zhì)里面，藏著他讀過(guò)的書(shū)、走過(guò)的路，更體現(xiàn)了他的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和方法論。

大儒諸葛亮未出山時(shí)躬耕南陽(yáng)，跟當(dāng)?shù)匕傩沾虺梢黄菚r(shí)自然是親和謙遜的。如果諸葛亮驕傲自滿(mǎn)、脫離群眾，誰(shuí)愿意跟他分享農(nóng)業(yè)方面的知識(shí)呢？正因?yàn)樵诼≈杏修r(nóng)業(yè)知識(shí)打基礎(chǔ)，以后他才能用于蜀國(guó)的軍墾，極大地提升了蜀國(guó)的國(guó)力。劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山，那時(shí)的諸葛亮是神采飛揚(yáng)自信滿(mǎn)滿(mǎn)的，他的“擺譜兒”也是必要的。后來(lái)在東吳為了脫身，“裝神弄鬼”借東風(fēng)，各種計(jì)謀玩殘曹操、玩死周瑜，諸葛亮也是機(jī)智狡黠的……諸葛亮這個(gè)古今第一真正的讀書(shū)人身上，智慧、忠誠(chéng)、瀟灑、寬仁、嚴(yán)肅、狡黠……都有。

真儒能?chē)?yán)守底線(xiàn)，不茍且、不妥協(xié)，有機(jī)會(huì)就做大事，沒(méi)機(jī)會(huì)就管好自己。這類(lèi)讀書(shū)人，也不失為品行高潔，但缺了一點(diǎn)主動(dòng)的積極的抗?fàn)幘?；隱儒，通常無(wú)心名利，身上有種恬淡和灑脫，也缺乏一種剛健氣質(zhì)。其中有的還是無(wú)奈歸隱，身上就不免有抑郁不平、憤世嫉俗的特點(diǎn)。至于那種“買(mǎi)山隱居”、為了沽名釣譽(yù)以圖后進(jìn)的“假隱士”，不必討論。

今天的讀書(shū)人，普遍沒(méi)有什么“修齊治平”的宏圖大志，能堅(jiān)守正道和良知，已經(jīng)算是真正的讀書(shū)人。他們應(yīng)該讓自己身上具足這些特征：通透，圓融，能深沉（不是裝深沉）也能清淺（但不是膚淺），能高蹈（專(zhuān)業(yè)度）也能平常（接地氣），遇到問(wèn)題能提出解決辦法，不輕易消沉而能積極上進(jìn)……然后盡力讓自己瀟灑利落、知情識(shí)趣。再進(jìn)一步，是做到學(xué)問(wèn)成體系，觀點(diǎn)有創(chuàng)建，知識(shí)有價(jià)值。

油滑的讀書(shū)人

這種人可能也讀了一些書(shū)，但天性中少了點(diǎn)實(shí)誠(chéng)和質(zhì)樸，喜歡以聰明自恃，他們讀書(shū)經(jīng)常能以一知充十用。聽(tīng)他們講話(huà)，很多時(shí)候讓人特別受用，正的反的實(shí)的虛的他們都能想到說(shuō)到，可實(shí)際上細(xì)看，他們并沒(méi)有表達(dá)個(gè)性化的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。他們看起來(lái)似乎很真誠(chéng)很正直，但經(jīng)常說(shuō)的不是自己的心里話(huà)，而是說(shuō)別人想聽(tīng)的話(huà)。這類(lèi)讀書(shū)人，見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)，甚至還能說(shuō)服石磨去推鬼。對(duì)這種本身無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)、無(wú)觀點(diǎn)但能用巧智機(jī)詐取利的人，一定要認(rèn)真鑒別主動(dòng)遠(yuǎn)離自發(fā)屏蔽。

真正的讀書(shū)人因?yàn)橥ㄍ富磉_(dá)，往往也能舌燦蓮花，但他們的觀點(diǎn)是從心而發(fā)的，而且很多時(shí)候有獨(dú)到的真知灼見(jiàn)。而油滑的讀書(shū)人，雖然有時(shí)表現(xiàn)得和真正的讀書(shū)人一樣，讓缺乏閱人觀世經(jīng)驗(yàn)的人很難區(qū)分。但他們的觀點(diǎn)普遍都是大流的、“普世的”，很少是屬于自己的。最關(guān)鍵還是看后續(xù)：真正的讀書(shū)人說(shuō)的一定是自己有過(guò)思考和體驗(yàn)的，他能對(duì)自己說(shuō)的負(fù)責(zé)，他說(shuō)了還會(huì)努力去做（至于做不做得到，要取決于天時(shí)、地利、人和）。而油滑的讀書(shū)人要么說(shuō)了不做，要么做的方式是投機(jī)鉆營(yíng)而不是正大光明，或者今天說(shuō)的話(huà)明天就不算，啪啪打臉自己也不覺(jué)得疼。油滑的讀書(shū)人，非常容易成為“精致的利己主義者”。

迂腐的讀書(shū)人

油滑的讀書(shū)人有的很壞，游走在法律和道德的灰色空間，從中取利，往往還能成為大贏家。而迂腐的讀書(shū)人本質(zhì)上都不算壞，或者說(shuō)他們?nèi)狈φ嬲龎牡摹氨臼隆?。他們只是閉門(mén)造車(chē)、脫離現(xiàn)實(shí)，不能因時(shí)因地制宜，視野狹隘、思維扁窄，太多主觀自我，不能從客觀實(shí)際出發(fā)。缺乏圓融機(jī)變，思想觀念老套。

比如說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)里的女性，應(yīng)該同男性一樣同等享有各種權(quán)利，享有情愛(ài)婚育的自由。但迂腐的讀書(shū)人會(huì)認(rèn)為：“女人必須賢良淑德成為男人的助力”、“女人天生就該生孩子，否則是不完整的”、“沒(méi)結(jié)婚之前親密、同居是有罪的”……他們這種思維模式的形成，主要還是他們書(shū)沒(méi)讀通、沒(méi)真正讀懂，他們滿(mǎn)足于尋章摘句的小情調(diào)和“小確幸”，或者僅限于背誦陳腐老套的所謂“經(jīng)典”，將傳統(tǒng)和當(dāng)下割裂，不能開(kāi)眼看世界，也不懂得“拿來(lái)主義”。

迂腐的讀書(shū)人能治，只要打通他們思想的“任督二脈”；油滑的讀書(shū)人難治，對(duì)社會(huì)容易構(gòu)成危害?？滓壹翰⒉豢膳拢哂紩?shū)記更需要提防。

讀書(shū)是“性?xún)r(jià)比”最高的一種活動(dòng)，但多讀書(shū)的目的，也是讓我們具備更多樣、更齊全的特質(zhì)，形成更完善、更圓滿(mǎn)的人格。

讀書(shū)不只是讓人變得儒雅、圓通，讀書(shū)人除了倜儻高潔的書(shū)生氣，還要有豪放磊落的江湖氣，有恬淡沖虛的山林氣，有人間煙火的市井氣，某些時(shí)候甚至還要有不服就干的光棍氣……將這些氣質(zhì)有機(jī)混合到一起，在不同的場(chǎng)合采用不同的配方，同時(shí)永遠(yuǎn)遵守法律規(guī)章、堅(jiān)持道義良知。讀書(shū)豐富，又能達(dá)到這個(gè)程度，才算是把書(shū)讀通、把人做好了。