略談方鋁先生的繪畫(huà)藝術(shù)

作者：王笑雪

方鋁先生作為一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。他的繪畫(huà)絕不僅僅是視覺(jué)圖像，而是綿延幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)思想的唯美演繹。方鋁先生的繪畫(huà)可以從下面幾個(gè)方面進(jìn)行解讀。

（一）哲學(xué)思想與古典美

方鋁先生的繪畫(huà)是屬于現(xiàn)代的，但他從不排斥傳統(tǒng)。方鋁先生常說(shuō)自己每在繪畫(huà)創(chuàng)作中產(chǎn)生困惑停滯不前時(shí)，他都要在傳統(tǒng)里回溯一下。作為一位浸淫中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)數(shù)年功力深厚的畫(huà)家，他尋找的不是筆墨，也不是技法，他尋找的是一千多年來(lái)支撐中國(guó)繪畫(huà)大廈的藝術(shù)精神。老莊的思想是一千多年來(lái)中國(guó)山水畫(huà)的源頭活水，發(fā)展到今天，老莊思想依然在中國(guó)山水畫(huà)中閃爍著瑰麗的色彩。

縱觀方鋁先生的山水畫(huà)，無(wú)論是早期的傳統(tǒng)水墨，還是后期充滿個(gè)人風(fēng)格的現(xiàn)代意向國(guó)畫(huà)，無(wú)不閃爍著中國(guó)古典哲學(xué)思想。老子《道德經(jīng)》思想的核心是“道”，也是中國(guó)藝術(shù)家努力在繪畫(huà)中體現(xiàn)的最真實(shí)的藝術(shù)精神。老子認(rèn)為，道是物質(zhì)的本原，道生萬(wàn)物，它包容一切，統(tǒng)攝一切，一切事物統(tǒng)一于道。道作為本原，是混然一體的東西。又認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@種抽象的描述在方鋁先生山水畫(huà)中得到淋漓盡致的表達(dá)。

方鋁先生常說(shuō)他的繪畫(huà)充滿著與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)思想：“一陰一陽(yáng)謂之道，道生萬(wàn)物；一個(gè)0一個(gè)1謂之?dāng)?shù)碼，數(shù)碼編程一個(gè)虛擬的世界，于是我悟到了我的藝術(shù)”。方鋁先生的現(xiàn)代彩墨畫(huà)更是酣暢淋漓闡述了這一陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。比如他的青綠山水和傳統(tǒng)青綠山水相比，已經(jīng)極簡(jiǎn)化。樹(shù)只有枝干和樹(shù)葉，極具兒童視覺(jué)的稚拙之感，奇峰山石只有點(diǎn)和線疏穿其中，但你看后又不覺(jué)得缺少什么，大自然的鬼斧神工萬(wàn)千變化都在他充滿韻律的點(diǎn)與線中經(jīng)視覺(jué)而復(fù)原。在他的繪畫(huà)中，黑與白、動(dòng)與靜、點(diǎn)與線、線與面相得益彰和諧共生。他的現(xiàn)代國(guó)畫(huà)已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的山石樹(shù)木的映像，他用筆墨之氤氳寫(xiě)山川草木之魂魄，闡釋老莊思想的虛、靜、明?！耙暫踮ぺぃ?tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉?！笨此漠?huà)，仿佛恍惚中打開(kāi)通向自然之心，擴(kuò)大自我解放向無(wú)垠。仿佛聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、視覺(jué)匯集一點(diǎn)，直達(dá)天地萬(wàn)物之本源。在今天喧囂紛擾的社會(huì)，讀他的畫(huà)，如飲甘醴，如濯清泉，忘卻世塵的紛紛擾擾，讓心靈涅槃而自我超越。宗白華曾說(shuō)“藝術(shù)境界與哲理境界，是誕生一個(gè)最自由最充沛的深心的自我”。讀懂了方鋁先生的繪畫(huà)，也讀懂了方鋁先生的內(nèi)心世界。無(wú)論是他的傳統(tǒng)水墨山水，還是現(xiàn)代國(guó)畫(huà)無(wú)不浸潤(rùn)著方鋁先生詩(shī)人般的情懷，充滿著理想主義和浪漫主義的訴求。

（二）方鋁先生的山水美學(xué)思想。

如何在繪畫(huà)中體現(xiàn)“以少勝多”，擺脫形的束縛，以求其“虛”“實(shí)”，于迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻，這是他一直以來(lái)都孜孜以求的目標(biāo)。

方鋁先生的美學(xué)思想是在秉承前人的基礎(chǔ)上，不落窠臼，大膽創(chuàng)新，通過(guò)虛和實(shí)的呼應(yīng)，大面積留白，喚醒觀眾的審美心理補(bǔ)償，從而達(dá)到美的二次創(chuàng)造。 點(diǎn)、線、面、黑、白、灰已經(jīng)成為方鋁先生山水表現(xiàn)的元素。在觀賞者眼里，這些奇妙的組合，仿佛從大自然的群山萬(wàn)壑、風(fēng)雨晦暝從隱隱 中呼嘯而來(lái)。

（三）詩(shī)意美與韻律美

方鋁先生的繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神一脈相承。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究貴在意境，貴在詩(shī)情畫(huà)意。我國(guó)宋代郭熙在其畫(huà)著《林泉高致》這樣說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)”。方鋁先生在繪畫(huà)上可以說(shuō)是個(gè)唯美主義者，無(wú)論是他墨中的五彩，還是五彩中的水墨，無(wú)不洋溢著詩(shī)人般的浪漫情懷。畫(huà)家以無(wú)我之心與宇宙萬(wàn)物傳神，達(dá)到物我一體的精神境界。澄凈的藍(lán)色是一望無(wú)際的海洋抑或是浩淼無(wú)垠的天空？那些散落在藍(lán)色上面的圓是永恒的日月星辰，那些優(yōu)雅的線條莫非是浩瀚星系運(yùn)行的軌跡？也許什么都不是，那是畫(huà)家藝術(shù)思維的痕跡！美學(xué)大師宗白華說(shuō):“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然,無(wú)限的太空渾然融化,體合為一”。方鋁先生孜孜以求的藝術(shù)境界也許就是此吧。

方鋁先生的繪畫(huà)不但在視覺(jué)上展現(xiàn)出了恢弘的宇宙維度，更通過(guò)視覺(jué)的“通感”展現(xiàn)出了音樂(lè)的韻律美。關(guān)于繪畫(huà)和音樂(lè)的相通，我國(guó)清代畫(huà)家王原祁有較精辟的論述：“聲音一道，未嘗不與畫(huà)通；音之清濁，猶畫(huà)之氣韻也；音之品節(jié)，猶畫(huà)之間架也；音之出落，猶畫(huà)之筆墨也?！睕](méi)有對(duì)人和自然的悉心體悟，沒(méi)有對(duì)古典文化的深入研究，沒(méi)有“廢畫(huà)三千”的功夫，是難以畫(huà)出這種無(wú)聲勝有聲的作品。方鋁先生每一幅作品無(wú)不凝聚著自己對(duì)藝術(shù)苦心孤詣的追求，每一筆線條，每一筆色彩無(wú)不蘊(yùn)含著孤獨(dú)寂寞的旅程。

方鋁先生繪畫(huà)的詩(shī)意美和韻律美完美統(tǒng)一的展現(xiàn)絕不是畫(huà)家刻意表現(xiàn)出來(lái)的，這是畫(huà)家藝術(shù)修養(yǎng)和文化積淀達(dá)到一定程度自然的展現(xiàn)。他的介于具象和抽象之間的山水元素滿足于受眾二次再創(chuàng)造而呈現(xiàn)的視覺(jué)形態(tài)，讓他的山水畫(huà)走出傳統(tǒng)窠臼，別具一格而又充滿詩(shī)意。

青山綠水之一 (180x98cm) 方鋁

青山綠水之二 (180x98cm) 方鋁

青山綠水之三 (98x180cm) 方鋁

寫(xiě)意青綠山水之一（180X98cm） 方鋁

寫(xiě)意青綠山水之二（180X98cm） 方鋁

寫(xiě)意青綠山水之三（180X98cm） 方鋁

寫(xiě)意青綠山水之四（180X98cm） 方鋁

寫(xiě)意青綠山水之五（180X98cm） 方鋁

朝陽(yáng)之一 (98x90cm) 方鋁

朝陽(yáng)之二 (98x90cm) 方鋁

擊壤居癸巳道系列之一 (98x90cm) 方鋁

擊壤居癸巳道系列之二 (98x90cm) 方鋁

擊壤居癸巳道系列之三 (98x90cm) 方鋁

擊壤居癸巳道系列之四 (98x90cm) 方鋁

擊壤居辛卯道系列之一 (180x98cm) 方鋁

擊壤居辛卯道系列之二 (180x98cm) 方鋁

擊壤居辛卯道系列之三 (180x98cm) 方鋁

擊壤居辛卯道系列之四 (180x98cm) 方鋁

色與香同賦之一 (68x136cm) 方鋁

色與香同賦之二 (68x136cm) 方鋁

色與香同賦之三 (68x136cm) 方鋁

色與香同賦之四 (68x136cm) 方鋁

春日春色之一 (98x90cm) 方鋁

春日春色之二 (68x68cm) 方鋁

花動(dòng)一山春卷（125X245cmX3) 方鋁

水墨黃山卷（138X68cmX9） 方鋁