朱建軍 簡(jiǎn)牘里的中國(guó)文化（下）

絲綢之路萬千故事盡在簡(jiǎn)牘之上

西北邊塞出土的數(shù)萬枚漢簡(jiǎn)內(nèi)容豐富，可以說是記錄兩千年前漢代絲綢之路的“百科全書”。簡(jiǎn)文記載了兩千年前漢代河西邊塞的屯戍勞作、衣食住行、酗酒斗毆、往來書信、行役戍備、思鄉(xiāng)之情、候望烽火、為家私市、受雇趕車、捕魚賣魚、采摘野菜、借錢借糧、私吞錢物、逃亡他鄉(xiāng)、追捕逃犯、盜墓取衣、偷盜官物、編織衣鞋、巡視天田、砍伐茭草、畜牧馬牛、耕種田地、砍伐樹木、筑墼砌墻、修建溝渠、遞送文書、因病請(qǐng)假、社祭臘祭、誦記烽火、秋射考核、廩糧領(lǐng)取、契約書寫、投親靠友、招待官員、使者往來、罷卒還鄉(xiāng)、收留流民、文書記錄、年季月報(bào)、各種考核、獎(jiǎng)勤懲懶、聚訟官司、詔書律令、儒家學(xué)說、仁孝之義、禁忌日書、精神信仰、文化學(xué)習(xí)、科學(xué)技術(shù)、漢塞月令……在這里介紹一些有趣和有價(jià)值的記載：

酗酒斗毆

在館藏的居延新簡(jiǎn)中有不少反映漢代邊塞社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)容，西北邊塞環(huán)境惡劣，屯戍艱辛，人員復(fù)雜，飲酒之風(fēng)盛行，酒后斗毆時(shí)常發(fā)生。在居延新簡(jiǎn)中就記錄有數(shù)起酗酒斗毆致人傷殘，甚至死亡的案例。

酗酒斗毆

一位名叫讓的官吏帶了酒到甲渠候官，和甲渠候官的最高長(zhǎng)官候一起飲酒，時(shí)逢第四守候長(zhǎng)原憲到甲渠候官匯報(bào)工作，甲渠候于是叫第四守候長(zhǎng)原憲和原憲的上級(jí)夏侯譚一起飲酒。飲盡讓帶來的酒后，甲渠候不盡興，又拿來酒，前后暢飲兩次。不知為何，原憲和他的長(zhǎng)官夏侯譚爭(zhēng)斗起來，原憲用自已的劍在夏侯譚胸口上戳了一個(gè)大窟窿。原憲見闖下大禍,情急之下騎上馬就向南逃去。甲渠候立即與令史等人追捕，到原憲治所后未能捕得。經(jīng)驗(yàn)問隧長(zhǎng)王長(zhǎng)，說原憲已攜帶兵器糧物，帶著官府的一個(gè)弩機(jī)、11枚箭、一個(gè)大革橐里裝上3斗米和5斗的軍糧——糒。騎馬私自越過隧界，從天田而出，向西南方向逃遁。

通緝令

通緝令

甘肅簡(jiǎn)牘博物館藏有的肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)里就有枚通緝令，短短19個(gè)字，就將逃犯的體貌特征大致勾勒了出來。簡(jiǎn)牘原文為“□細(xì)身，小頭，方面，小髭，少須，身端直，初亡時(shí)黑幘?！狈g過來是說逃犯身材瘦小，身子細(xì)且端直，頭小，方臉，嘴上有小胡子，面部胡子較少，初逃時(shí)戴黑幘（幘：古人所帶頭巾）。

尺牘書信

甘肅簡(jiǎn)牘博物館還藏有大量私人簡(jiǎn)帛書信，有為借褲子而思忖再三，最終落筆而成的；有因糧食短缺而向在關(guān)外邊塞勞作的好友求助的；有因家中雙親生病，卻不能回家探望，只能寄思親之情于書信的；有聽聞朋友升職，以書信表以祝賀的；有因記掛友人，但公務(wù)繁忙，只能以書信方式送去問候的……

這些私人書信為我們揭開了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況。撫讀這些書信，我們既能真切地了解到當(dāng)時(shí)河西漢塞吏卒的精神生活和文化活動(dòng)，也可以隱約感受到他們?cè)趧谧骱褪罆r(shí)的艱辛與忠孝難兩全的無奈。

甘肅簡(jiǎn)牘博物館有一件考古編號(hào)II01143：611的帛書，1990年出土于敦煌懸泉置遺址，為國(guó)家一級(jí)文物，是“元”寫給“子方”的書信，故取名《元致子方書》，帛長(zhǎng)23.2厘米，寬10.7厘米，10行，319字。

元致子方書

帛書詳細(xì)記載了“元”托好友“子方”代辦的四件事：

第一件事，元在敦煌戍邊值守，請(qǐng)子方代為購(gòu)買一雙尺碼為27厘米（43碼）的鞋，并對(duì)鞋子的質(zhì)量做了要求，即鞋子應(yīng)為質(zhì)地如絲絹柔軟一樣的牛皮鞋，且鞋底要厚、耐穿，鞋買好以后請(qǐng)來敦煌出差的同事捎來即可，同時(shí)元還請(qǐng)子方代買五支上好的毛筆；第二件事，元請(qǐng)子方代為問候次孺，如次孺不在，煩請(qǐng)問候次孺妻子容君；第三件事，呂子度想請(qǐng)子方刻一方印章，但不好意思自己開口，故請(qǐng)?jiān)鸀檗D(zhuǎn)達(dá)，元請(qǐng)子方定給自己面子，為呂子度刻一方規(guī)格為“御史七分”，有龜鈕，印文為“呂安之印”的印章；第四件事，郭營(yíng)尉寄了200錢，請(qǐng)子方代其購(gòu)買一條響鞭。

《元致子方書》看似是朋友之間簡(jiǎn)單的書信往來，但其深切地反映了漢代日常用品的供給問題。從帛文推出，元是一名敦煌的基層吏員，因鞋、筆、鞭三個(gè)物件不屬于朝廷供給范圍，所以需自己置辦。再者，漢代西北邊塞交通極為不便，此封書信不可能寄往內(nèi)地，又因酒泉郡較敦煌郡距離內(nèi)地近，物資較敦煌豐富，故可以推斷子方有可能在酒泉。

月令,寫在墻壁上的大智慧

結(jié)合當(dāng)下的疫情防控狀況，我們來講講漢代的人們是如何防疫的。甘肅簡(jiǎn)牘博物館所藏國(guó)家一級(jí)文物——敦煌懸泉置出土的壁書《四時(shí)月令詔條》就介紹了古人的防疫方法。月令中記載，在漢代，古人對(duì)冬季死亡的鳥類尸骨，在春天氣候轉(zhuǎn)暖時(shí)，都會(huì)一一掩埋,這種掩埋動(dòng)物尸骨的活動(dòng)一直會(huì)持續(xù)到夏季，就是為了防止死尸污染空氣, 造成瘟疫流行。不僅如此，他們還明令禁止春夏不能捕殺動(dòng)物、砍伐樹木，因?yàn)榇合氖莿?dòng)植物生命繁衍、萬物生長(zhǎng)的季節(jié)，人們必須遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)受到大自然的懲罰。

四時(shí)月令詔條

這些都記載于敦煌懸泉置《四時(shí)月令詔條》中，它是目前所見最完整的漢代生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律文書，在繼承先秦以來“天人合一”“以時(shí)禁發(fā)”“用養(yǎng)結(jié)合”生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，確立了以 “四時(shí)”為基礎(chǔ)的自然時(shí)序，要求人事活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)都應(yīng)遵循自然四時(shí)規(guī)律，并對(duì)如何利用和保護(hù)自然資源做了明文規(guī)定，以倡導(dǎo)人與自然和諧共生?！熬G水青山就是金山銀山”“生態(tài)環(huán)境保護(hù)功在當(dāng)代，利在千秋”等生態(tài)環(huán)境治理理念更是對(duì)其的發(fā)展與創(chuàng)新。

數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的甘肅簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，是絲綢之路上你來我往、萬千故事的日常書寫，又是秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、歷史、地理的第一手資料，對(duì)我們研究絲綢之路、研究中國(guó)古代史，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

正如習(xí)近平總書記所說：“將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來，將對(duì)它們的解讀和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為新的歷史知識(shí)?！碑?dāng)前，甘肅簡(jiǎn)牘博物館新館正在建設(shè)當(dāng)中，這是甘肅省貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記視察甘肅重要講話精神的有力抓手，甘肅簡(jiǎn)牘博物館將不負(fù)重望，力爭(zhēng)將其建設(shè)成為甘肅省堅(jiān)定文化自信的世界之窗與創(chuàng)新名片。我們期待通過借助多方力量，深入挖掘文物資源，推動(dòng)簡(jiǎn)牘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而更好地“簡(jiǎn)”述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。（原文刊載于《讀者欣賞》2021年5月下 總第57期）

來源：甘肅簡(jiǎn)牘博物館